頓了一頓，又踱了兩步，說道：“當今的世道，真正叫‘三千年未有之大變局’。中外情勢，日夕萬變！‘一心隻讀聖賢書’是要的，但是，‘兩耳不聞窗外事’，是決計要不得的了！很多正路出身的人，如劉偶齋之流，還是冇有醒過味兒來！”
如是，士林何故目我？
“時文”，就是八股文；“時務”――倭仁自但是然，想到了三個字：“時務策”。
一念及此，倭仁大為著忙，說道：“王爺，本朝軌製完整，聖聖接踵，難以等閒……”
倭仁口中的“易”，是“變易”的意義。
關卓凡減輕了語氣：“中外時務，也不能隔閡了！畢竟，舉業出身的讀書人，不但僅是埋首書齋裡做學問，更要襄理天子，撫牧萬民！嗯，是要與聞國計、參知政事的！如果都像劉偶齋阿誰模樣……嘿嘿，這個天下，會給管理成甚麼模樣？”
哎喲，這可不成啊！
再說，陸九淵也是宋朝的呀。
倭仁講理學，以兩程和朱熹為正宗，一貫攻訐陸九淵和王陽明為“外道”的，但是，因為兩程和朱熹是宋朝人，王陽明是明朝的，說到科舉軌製，宋朝的就比明朝的好？這個，彷彿甚麼處統統點兒不大對勁兒……
“艮翁，”關卓凡笑了一笑，彷彿曉得倭仁在想甚麼，“你彆曲解，我可不敢非議先賢！先人不肖，要好好自省，自個兒是不是不敷爭氣？如何敢把任務推到老祖宗頭上？”
關卓凡的話，皮裡陽秋，味道古怪，該如何介麵？他可不像真為劉雲溪打抱不平，但是，也冇來由抱怨孔、孟、程、朱不能“洞燭百代”啊？這個……
我說了這麼一大篇兒，就是為了你這句話啊！
言罷，站了起來，來回踱了兩步，說道：“艮翁，我曉得，很有人抱怨，我用人。罕用‘正路’出身，多用‘雜途’出身――但是，真正叫無可何如！正路出身，如果有充足合適的人才。我何必捨近求遠？我莫非不肯意聽言路的一片歌頌之聲？實在是冇……唉，實在是難！”
到了明朝，“時務策”的測驗，根基打消，集合測驗考生對經義的瞭解和把握。
倭仁本就不善言辭，他又是理學宗師，講究“誠懇正意”、“察幾慎動”。關卓凡說的，鋒利當然鋒利，誠心卻也非常誠心，思來想去。竟是無可回嘴！
清承明製，固然還在各級科舉測驗的一頭一尾――“縣試”和“殿試”中，留了一點“時務策”的尾巴，但其對考生的逐級進遷，不存在甚麼本色性的影響。以是，考生的精力，還是幾近百分百放在了經義上麵。經義是用“時文”――八股文來解釋的，是以，考生十載寒窗，絕大部合作夫，都花在了八股文上麵。