“以是說，你這叫‘站著說話不腰疼’！”
天然也有分歧定見：“人寶竹坡不是翻來覆去的說，現在是甚麼‘三千年未有之大變局’嗎？洋槍能用，電報能架，鐵路能築，這個，嗯，‘文明器物，一體兩麵，相生相輔，不成分離……’”
“是！不必然有甚麼直接的關聯，但是……大王之風起於青萍之末呀！”
以是，如果“上頭”不附和寶廷的觀點，比較暖和的做法是“留中”，也即“淹”了——就當你向來冇有上過這個摺子；狠惡點兒，在摺子上批一句“殊屬非是，原折擲回”，也就是了。這，就算“采納”啦。
“可如果榮安公主登了基，我這份兒‘擁立之功’——”
“屁！女子‘繼宗’，就叫‘文明’？好，就算女子‘繼宗’是甚麼‘文明’，你倒說說，這女子‘繼宗’，跟洋槍、電報、鐵路，到底如何個‘一體兩麵，相生相輔，不成分離’啊？”
“嗯，就是說，這份家業，與其叫‘外人’拿了去，還不如叫自家的女兒秉承呢！——自家的女兒做了天子，我們還是雷打不動的‘近支’啊！”
*(未完待續。)
如果“交議”，就是說，“上頭”以為，這份摺子是有會商的代價的，既然“是有會商的代價”，那麼，大多數環境下，“交議”就代表了“上頭”的如許一種偏向性：摺子裡的觀點一定都對，提出的計劃也一定都可行，但是，“不無可取之處”。
據此邏輯，寶廷“為文宗顯天子血嗣未絕仰祈睿鑒事”一折若“交議”，幾近就意味著，“上頭”成心立榮安公主為帝了！
“這不就結了？歸正，嗣天子非論從哪一支挑，我這一支，擺佈都是冇有好處的！我本身個兒就更加不必說了！可如果——”
“就是這個話！”