太和殿、中和殿、保和殿，這“三大殿”都不能選。
這類禮節。不要說本朝所無，明、元、宋、唐、晉、魏、漢、秦，一起上去兩千年，也向來冇有見過啊。
這套東西不改，中國就冇法普通對交際往，中國就不能真正融入國際社會，中國的近當代化就無從談起。
而關貝勒定的調子非常清楚：日本不是中國的藩屬。在禮節上。中、日兩國必須“相敵”――就是“相稱、相匹”之意。
當然也有人公開裡痛心疾首：門路以目！
略略切題，關貝勒的意義是：向原時空的仇敵學習，該做的大要文章要做。並且，做，就要做足。
本時空，溥儀這個傢夥不曉得還能不能生出來，如果還是能生出來，老子抽他的屁股。但願四十一年以後，老子還冇有掛掉吧！隻是，現在才1865年，連溥儀他老爸都還冇有生出來呢。
再上去，三代之事，禮法散逸，渺不成考，彷彿也冇有能夠參詳的例子。
本來理藩院也想插手這件事的，厥後被關卓凡踢了出去。因為理藩院主管蒙、藏、回等地事件，如果讓理藩院參合出去，就會給人一個印象：中國將日本視為藩屬。
最關頭的是，這是“明發上諭”，不是“奏摺交議”，就是說，這是既定的決策了，是“成法”了，不是拿來給你們會商可行與否的。當然，也冇人攔著你唱反調，但“上頭”因之改弦更張的概率極低――上折反對，除了獲咎當權者，並叫“上頭”感覺你不識大抵、不知進退以外，冇有任何好處。
這還不是最首要的。
把單於視為“王者所客”，“位在諸侯王上”，就隱然有“相敵”的意義了。並且，見麵的時候，宣帝還“詔單於毋謁”，一而再、再而三地表示客氣。但呼韓邪單於畢竟還是“稱臣”，以是，這個“故事”，仍然不好用。
先不說挑選“三大殿”是否符合儀製，就說“根本設施”，“三大殿”就不能滿足要求了。
宣帝同意了“以客禮待之”的原則，但唆使要進步詳細報酬，單於應“位在諸侯王上”，“讚謁稱臣而不名”。
獨一比較靠近的“故事”，是前漢宣帝時，匈奴呼韓邪單於來降。
原時空，坐上“大滿洲帝國天子”的位子冇多久，溥儀出訪日本。對這個隧道的傀儡，日本皇室和當局卻極儘禮數。
這套嗑，從道光朝庚子年英人炮擊虎門大角炮台始，便必定嘮不下去了。
（明天更得晚了一點，各位書友包涵）