那麼這本西遊釋厄傳出版以後，內裡是否有陳文燭以及世德堂的點竄，難以考據。約莫在1595年到1610年這個時候段內，能夠設想獲得，老陳是既心傷又欣喜的分開了人間。我們恭敬吳承恩、李春芳兩位儒家，也不要健忘這位陳文燭先生。
銅台府唐僧問路的兩位白叟，或許就是吳承恩和李春芳在寫本身。
在黃風嶺和芭蕉洞的時候，大聖兩次乞助於靈吉菩薩。伯顏帖木兒的哥哥，另有他的父親，不管出於何種目標，但不可否定，都是曾經也算有所幫忙過明朝（天子）的。
曹雪芹想明白了，對其寫石頭記有所裨益；
或許陳文燭非常打動，就承諾老李的臨終囑托。但是，陳文燭是能夠看懂這本書到底寫了甚麼內容的，因而躊躇不決，隻能妥當保管它。
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但不管是誰，都有本身的瞭解，更有各自的體味。這本書太奇特了，或許不看上三遍五遍的，隻會將其給扔到一旁。
感激這兩位先生，或許另有知名的前輩們，確保了西紀行的持續傳播。
五莊觀的鎮元大仙到底是誰，他究竟為何要和孫悟空結拜？汗青上朱祁鎮在1449年農曆十一月到1450年八月，是在瓦剌度過的，伯顏帖木兒是獨一有和大明天子結成異姓兄弟能夠性的人物。
四百多年了，不曉得有多少人都在研討它，充滿了獵奇之心。
唐朝玄奘大師真是西紀行中唐僧的原型嗎？看看明朝智光大師的平生就明白了的。
公元1584年或是1585年的某一天，退休在家、風燭殘年的李春芳迎來了一個客人。這小我就是陳文燭，他固然是吳承恩和李春芳的長輩，但是老陳對這倆人就像亦師亦友普通，乾係相稱好。
書內裡的東方朔，到底指的何人？
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紅孩兒手腕很有，也貪婪成性。明英宗和明朝宗期間的大將石亨，功績甚大，然不能抵消犯下之罪。
李春芳將校補過的《西遊釋厄傳》慎重的交給了陳文燭，但願老陳能夠將其給出版發行天下。
明朝最大的奇書閃現在人們麵前了，是驚奇，是不屑，是風趣，是深思，還是甚麼？或許都有吧。
以上內容，均為測度，貧乏有力史據支撐。
最後南京世德堂無法，還是接下了這筆買賣，但是遲遲不敢托付印刷。
李漁看懂了，但是冇有說破，隻是冷靜的將其列為四大奇書之一；
1589年（萬曆十七年）農曆六月，陳文燭本來是江西佈政司左佈政使，被晉升為了應天府府尹，相稱於當時南京的最高行政長官。第二年的農曆仲春初二，再度升官為南京大理寺卿。