宋一行淡淡一笑，說道：“你覺得龍門堡的存在，僅僅隻是武林大權勢嗎？”
“那你另有甚麼好說的？”
宋一行想了想，說道：“好，我就當這是第一個值得商討的說法，那麼第二個呢？”
葛廣倫道：“第四，你說我明教為了對於波斯使者，不吝利用車輪戰，乃至還以多欺少，這也是不當的。”
宋一行道：“那你想……”
這不是欺負我明教無人嗎？
換做是你，你想做逆來順受的順民？
“你當然不承認，因為你是明教中人，但不管你承不承認，冇法否定這個究竟。”
換成是在場的各位，不知你們如何措置？
但是佛教自向來到中土今後，經曆了那麼多年，在中土生長強大，構成了八大宗派，以少林為代表的禪宗，也隻是此中一個宗派。而佛教的發源地天竺，早在幾百年之前，就有很多人不信佛教，而改信另一教了。
如果隻是純真的說佛教是舶來品，未免讓人難以佩服。
“我倒要聽聽你如何辯駁。”
約在五十年前，你明教教主司空明讓他的兒子司空長河，帶領明教八百精英暗助成祖天子，意欲等成祖天子同一天下以後，便可帶領明教重回故裡。
百年前，你明教出了一名教主，傳聞將鎮教神功修煉到了最高一層，稱得上是絕世妙手，但是他在研討那件聖器的時候，俄然失落了，再也冇有人見過他。
宋一行冇想到葛廣倫這麼能說，麵色頓時顯得有些不太都雅，不過他想到葛廣倫說他有兩個說法是完整弊端的，就問道：“好，我就當你說的這四個說法值得商討，那你說我有兩個說法是弊端的，是哪兩個？”
從某種程度上來講，與中土佛教冇甚麼彆離。
“第二，你說我明教在唐玄宗期間，因為或人想暗害造反，遭到了封殺，這也是值得商討的處所。”
這話問住了統統人。
此等行動彆說你明教了，即便是放在任何一個武林權勢當中，也是千夫所指。
“我不怕奉告你，當時我們明教底子不算勢大，頂多也就是小有權勢，隻因遭到朝廷政策的影響，以是纔會遭到打壓。至於謀反的說法，那隻不過是皇族內部爭權奪利的附加物。換言之，以我明教當時的力量，奉迎朝廷都來不及，又如何敢謀反？”
“我隻想說，佛教在進入中土之前，中土可有佛教？”
如果明教一成穩定的話，那也不需求於改名了，還是叫摩尼教不是更好？