俘獲土族人丁四十六萬餘人，這些人全數都是仆從，成分比較好，便於改革。
蠻莫的吳波剛、孟養的思薛胡兩路雄師前後毀滅，困擾孟養宣慰使司一百多年的兵變，終究完整落下了帷幕。
熊儲已經見地過了江麵上那些本地土族的蚱蜢舟，也就是能夠乘坐六七小我的劃子，傳聞都是本地木工製作的。
一百多從衡陽王府帶過來的工匠，正帶著兩千多名本地土族木工繁忙。
思薛胡率領精兵五千作為左路雄師，打擊銅壁關的戰役還冇有開端，作為內應的嶽鷹已經被毀滅。
剩下的人終究漸漸“養成”了遵循規定村落群居的風俗，明白了甚麼叫家庭，明白了父母應當承擔甚麼任務，也曉得了拂曉即起、灑掃庭除，日出而作、日入而息的根基餬口體例。
比如說現在，熊儲就最體貼造船的事情如何樣了。
陳誌昌說得不錯，這裡的土族就是仆從脾氣，底子冇有涓滴主動性。一千多年以來養成了怠惰的脾氣，冇有皮鞭的催促，底子就冇有人乾活。
“一旦安定了南麵的阿瓦宣慰使司、底兀拉宣慰使司、八百大甸宣慰使司、老撾宣慰使司、大古剌宣慰使司，我就正式稱王，你對勁了吧？”
熊儲帶著鎮南省總督張毓秀來到蠻莫鎮，已經是大局已定的一個月以後。
熊儲是一個殺手出身，他一向以來的行事原則，就是體貼的麵前應當乾甚麼，而不是在那些虛無縹緲的題目上華侈精力。
自從瞥見了金沙江、長江、洞庭湖，現在又瞥見了伊洛瓦底江，傳聞南麵另有大海，以是熊儲以為造船纔是當務之急，其他的都能夠緩一步再說。
“看看這些金碧光輝、美輪美奐的佛塔和梵刹，這需求多少仆從的心血才氣辦到？但是那些仆從主甘願修建這些毫無用處的東西，也絕對不會用來改良仆從的餬口前提。從這個意義上來講，凡是信奉佛主的，最後必然死無葬身之地。”
“幾千年的仆從軌製留下的東西隻要兩件：一件是酷刑，讓仆從不敢產生抵擋的心機。一件是宗教，讓仆從們感覺本身這輩子刻苦都是天意，這是最典範的宗教愚笨之策。佛教就是專門為掌權者辦事的，捉弄天下人就是他們的底子主旨。”
知易行難，從現在做起。
霍連山歪打正著，兵分三路反擊，篡奪南坎城、漢龍關、天馬關和蠻莫城的同時，也截斷了思薛胡的後路。
不過，展現在熊儲麵前的這個大師夥，可不是普通的物件，而是一艘兩千料的海船龍骨。