佛陀期間的古印度，有四種葬法：火化（荼毗）、水葬、土葬、林葬（棄之叢林）。火化列為諸葬之首，一向持續至今。
烈火熊熊，梵香四溢。
洛陽令亦回禮，自去繁忙不提。
“安世高最後見的既是檀那。檀那便是他在大家間最後一縷牽絆。”高僧一口精純的京畿官話。
祆教教義以為：人身後，死屍會附有一種致命的屍魔，它以蒼蠅的情勢呈現，需用狗來驅除這類屍魔。據《文迪達德》第八章第三節上所說，挑選生有四隻眼睛的黃狗，或有黃耳朵的白狗，將其帶到死者中間，便可使屍魔飛離死屍。
時下統統從簡。
“主公？主公？”
佛入滅前，叮囑弟子彙集舍利並造塔廟，使先人見佛塔時，能思慕如來之造化。佛入滅後，弟子們遵循囑托，架香木焚化佛陀屍體。荼毗後，於灰燼中得佛舍利“八斛四鬥”。
見劉備仍未回神，主簿賈詡這便上前接過。
“喏。”賈詡豈能不知劉備情意。即便主公並不信佛。卻也想看看，佛法究竟可否普渡世人。
巨大如龍眼，卻隻此一顆。
見到劉備，這便上前施禮：“君侯。”
劉備聞聲睜眼，不由暗自忸捏。我去，後半夜竟然睡著了……
瑣羅亞斯德教，乃安眠帝國之國教。中原稱“祆（xiān）教”、“火祆教”、“拜火教”。
“酒家安氏，昨夜無端身亡。我已命人勘驗，乃是壽終正寢，無人讒諂。”
大堂內已聚滿各色人等。洛陽令周異也在。
想了想，便又折去馬市。
劉備悄悄的看著火焰，恐怕漏了任何一個異象。成果，祥雲、佛光，皆未呈現。不過是場吞噬統統的大火。
信奉雖分歧，卻同日而終。究竟是偶合，還是另有啟事？
據巴列維文典範所述。死者靈魂坐於軀體之一端，共曆三天三夜。第四日淩晨，靈魂到達森嚴可怖的“裁判之橋”(即“欽瓦特橋”)。為了給死者以最大的襄助，家人在三日內須極力記念，祭司須唸誦經文，繼而血祭及對火的禮拜。第三日夜晚，為亡者奉獻肉食和壽衣，確保死者之靈，翌日淩晨能安然踏上赴冥世的旅途。
“文和，且再看看。”劉備仍有些不斷念。
“……”劉備欣然若失。
“不好！”劉備倉猝下車，快步突入。
白馬寺最後一座大殿毗盧殿，便設在清冷台上。兩位高僧一向在清冷台修行直到歸天。白馬寺廟門內東西兩側分設攝摩騰和竺法蘭之墓，以示記念。東漢今後，清冷台為白馬寺藏經之所。台上毗盧閣四周，環抱著配殿、僧房、廊廡等，為一座漢式天井。自成格式，被後代譽為“空中天井”。堪比巴比倫“空中花圃”。