“六合道，集天下門派之大成。數代天師，皆以整合‘清領’、‘汙衣’為己任。隻可惜，功虧一簣。張嗣師，成仙飛昇後，門下弟子，三分天師道。”麻姑答曰：“此事盧暒知之甚祥，夫君一問便知。”
“未曾得見。”麻姑點頭道：“此三人雖有薄名，卻非出身仙門。群仙會，非傳世五百年以上，不成當選。”
居中靈輝殿，三層之上，以“十字飛閣”與周遭四宮相通。可自在收支東、西、南、北，四周樓上禦花圃。如前所說，四宮三層以上，呈“凹”字形，居中為禦花圃。東、西二宮，自四層起，前後包夾禦花圃的兩座大殿，東宮為鴛鴦、翱翔，西宮為昭陽、蘭林。西宮禦花圃，正對太妃居住的增成殿。便是所謂“西宮三殿，增成居中；昭陽、蘭林，一上一下”。時下“城”、“成”互用。亦作“增城”。
從武帝時，“望氣者言此有奇女”；到光武時，“代漢者，當塗高也”；再到靈帝時，黃巾之亂。隨煌煌四百年天漢，仙門奇策迭出，翻掌為雲，覆掌為雨。果不是省油的燈。
太初三年（前94年），趙婕妤生下劉弗陵，號稱“鉤弋子”。傳聞劉弗陵和上古的堯帝一樣，皆是懷胎十四月而生，因而稱其所生之門為“堯母門”。
各種靈異，隻為逢迎漢武大帝，扶立劉弗陵為太子。
如此說來，田聖之事，早有先例。至於鉤弋夫人結局如何，已無從得知。然從田聖假死脫身，入巫山神女派，便可窺得一二。鉤弋夫人必出自女仙門派。鉤弋夫人乃河間國，武垣人。卻不知，傳奇平生，是否與河間王相乾。亦或皆是仙門運營。
“並無夙怨。”麻姑答曰：“左慈居皖山（天柱山），習煉丹術。少有神道。撰寫《太清丹經》三卷，《九鼎丹經》、《金液丹經》各一卷。群仙會時，獻書夫君。於吉居琅邪，於曲陽泉水上得著神書共百餘卷，稱《承平經》。善施符水、解讖言。年前群仙會，拜於夫君劈麵。”
劉備感喟：“公然，得道不易。”
“張修此人，可有聽聞。”劉備再問。
“平原襄楷。”田聖言道：“此人久居平原，遊走於亂世。必出‘汙衣’。隻需遣人入平原，多方查探，必可得蛛絲馬跡。”田聖之意，隻需活在亂世當中，整日走街串巷，為餬口奔波。必定“有跡可循”。