何後獨倚舷窗，星眸流轉間，唇角忽勾起一絲笑意。
然在“安國度”、“定社稷”等大義麵前，需恪守“大節”。不得有損。
大殿為宴。並未開放。劉備隨親信中常侍，登舷梯，上重樓。入爵室。
《左傳·昭公元年》：“國之大節有五，女皆奸之。畏君之威，聽其政，尊其貴，事其長，養其親，五者所覺得國也。”
汗青不成竄改。
“謝皇後。”劉備和何氏，回身下拜。
劉備跪姿更加謙虛：“臣，不敢。”
“請小妹來見。”
劉備與何瑩，一前一後出爵室。中常侍郭勝在前帶路。劉蓓居中，何氏綴後。郭勝恭送劉備登畫舫。劉備站定，遂向何瑩回身長揖。
“皆不敢。”劉備再答。
有第三人在場，皇後必會收斂。劉備求之不得：“如此，請貴女一見。”
末節者。
隻需手腕合法，公道合法。並無可指責。
黨同伐異，數典忘祖，崇洋媚外，以機謀私，男盜女娼，蠅營狗苟，宦海現形……大節皆可棄。反倒那些無關痛癢的小我癖好，品德瑕疵，被無窮放大，揪之不放。近似人等，似還很多。
任何史觀，皆不能拋開其專屬的時候線。用後代的論點，去反推前人。何其繆也。若如此行事，那麼嶽武穆，便隻不過是抗金名將。文丞相更成了抵當民族連合的背麵課本。
也挺好。
挺好。
乘畫舫登華雲號。
劉備亦肅容回禮：“劉備見過女公子。”
洛陽，濯龍園。
“服從。”
如何說呢。存在便是真諦。
《論語·泰伯》：“臨大節而不成奪也。”何晏集解：“大節，安國度，定社稷。”
連歇三日。劉備飽食熟睡，清心寡慾，神光內斂，入園覲見何皇後。
五胡亂華，日本侵華。皆蓋棺定論。不容抵賴。
若此謬論建立。日本將侵華，改稱“入華”。是否也出於大東亞連合共榮考慮。
瞧瞧人家這智商。
因而《淮南子·氾論訓》：“故交有厚德，無問其末節。”
翻譯成大師皆懂的的筆墨：張蒼從丞相位隱退後，時已九十四歲，年紀大了，牙齒掉光，冇法吃東西。隻能喝奶。妻妾皆是奶孃，有百多個。張蒼是以活到了一百零四歲。
劉備眼觀鼻，鼻觀口，口觀心。趨步入內，低頭下拜：“臣……”
“聞聲了。”何後慵懶出聲：“聽聞薊王旬日前便已回京。何故遲來？”
“不敢來，還是不敢見？”何後再問。