見陛下深思不語，奉侍在旁的王美人亦不敢出聲。
五行相生相剋，構成一個完美的“閉合環”。而四元素，土、氣相剋，水、火相剋。冇有相生，故馬腳極大。
“敢問父王，誰是‘旁人’，竟如此小器。擴疆聚土，隻給‘一車五民’？”諸子問道。
然為何那些後代朋分天下的幾大宗教，皆未能在中原實現政教同體，具有強大的世俗之力。究其啟事，乃是我們從盤古開天辟地始，便構成的沉浸式信奉傳承。
怎叫一個舒爽。
船上橫海纛頂風招展。細看恰是錦帆校尉甘寧所部。
廣義上的“人道主義”，或可比擬。卻遠非我大漢之道。“人道主義”隻凸起了人的本身代價，卻未能將“人類個彆”置身於社會屬性的諸多框架之下。
居產業如何，就國又當如何。為人子當如何。為人父又當如何。林林總總，不一而足。
從神話期間始，便如影隨形的天賦缺點，至今冇法補全。
少年時，母親言：大道至簡，知易行難。
未隨王傅南下剿除黑山。自泉州塘沽港解凍，甘寧便揚帆起航，奔赴遼東。尋址督造港城。
家國天下。於公於私，於人於己，於國於家，皆不成有一日之疏。便是蜜月，自當蜜裡調油，密切無間。以求珠胎暗結，“因而乎孕大含深，貫微洞密，高低通而二氣泰，憂樂合而百誌熙。”
時過境遷，常常回想，頗多感悟。畢其平生，當不負所望。
大漢不由刀劍弓弩。然何人該殺，何人不該殺。何人能殺，何人不能殺。心中皆有道義。以是會有諸如“殺之不祥”、“殺之不義”、“殺之不仁”、“殺之不孝”等，義理的支撐。
洞密自需貫微，含深方可孕大（概率大）。如此方能高低暢達，二氣通泰。白樂天不愧祆教傳人。曉得二元論。話說祆教自輸入中原，與景教（基督教）、摩尼教（明教）並稱為“三夷教”。影響還是有的。
薊王天家麒麟，胸懷天下。料事於前，敢為人先。先把航路港口，風土圖形製備全麵。待百子長成，薊王指圖笑問：“吾兒想那邊稱雄？”
一言蔽之，家國天下。
自建良港，意義不言而喻。
“旁人何其多也。”薊王高深一笑：“吾兒牢記‘家國天下’。國事雖重，然人倫亦不成廢。化為之民，儘取賢能淑德，身強體健，貌美如花者，充分後宮。為我家傳宗接代，開枝散葉。待年滿五歲，便送入王子館。自有良師良朋，助其成才。”