“生曰脤，熟曰膰。”
今也不例外。逐鬼孺子，皆戴大紅頭幘，穿皂青衣，手持大兆鼓。為首一人，扮演驅邪之神方相氏。方相氏主舞，頭戴麵具，身披熊皮，手持戈衝突牌，率十二扮成鬼怪之人，與百餘孺子呼喊跳舞，伐鼓而行。
《莊子·天道》：“宗廟尚親，朝庭尚尊，鄉黨尚齒。”
脤與膰又統稱為胙（zuò）。天子於祭奠宗廟、社郊後，將祭肉分給群臣，稱“賜胙”。
如此辛苦演出，自當犒賞。服履禮匣，漆木果盒，皆如往年普通。另得人手一枚壓勝金幣。遂喜笑容開，被劉氏宗人接回家去。金幣雖貴，卻也比不過薊王母子交誼。劉氏宗人雖餬口充足，卻並未享有高人一等的權力。
賀歲自當與家人一起。
祭奠所用生肉叫脤（shèn）。祭奠用的熟肉稱膰（fán）。合稱脤膰。
隻需生殖才氣病癒如初，何其易耳。
換句話說。百二十子完美達成，怕是要延後了。
一夜無話。
淩晨起來，神清氣爽。沐浴換衣，又攜百官前去樓桑演武場，旁觀軍演鬥降。領世人遍遊樓桑，午宴後折返。萬民夾道歡迎，乘船直抵南港，臨正殿。待百官車駕擺列宮門，迎回妻母。劉備方纔與世人依依惜彆，入後宮拜見母親，與王妃側妃相見。
待決出年度總冠軍，劉備隨即大宴群臣。令馬駒兒等人亦列席。而後入住樓桑老宅。群臣分批前去樓桑客舍、邸舍、蕃邸入住。樓桑乃薊王起家之地。又稱五缺。通衢朝天，收支自在。防備不是普通的周到。
《左傳·成公十三年》：“國之大事，在祀與戎。祀有執膰，戎有受脤，神之大節也。”
也就是說。本日家祭，主祭者便是薊王劉備。由他按“品秩尊卑”，順次分派胙肉。簡樸瞭解，薊王以降，先按官秩排序，再依輩分凹凸，最後近春秋長幼，順次分胙。
《荊楚歲時記》雲:“社日，四鄰並結宗會社，宰牲牢，為屋於樹下，先祭神，然後食其胙。”官方昌大的社日祭奠，分食社肉，分飲社酒，場麵非常熱烈。
在宮內來往奔逐，意味邪魔怪獸，四散逃奔。
能在宗廟與薊王劉備分胙而食，其首要意義不言而喻。
恩德和交誼，需麵麵俱到，相容幷蓄。
常常想到此處，陛下便足以放心。
“卜日家祭灶，牲肥酒香清。分胙雖薄少，如果鄰裡情。”分胙既要均勻，又要表現品級差彆，由主祭者把握分派權力，又從受胙部位和受胙挨次上，表現受胙者的身份尊卑。