張驍拓鎮靜的模樣開端深思，蜀山呈現如許的環境已經到了危難的首要關頭，刹時想到了郅山，郅山毀滅時冇有一個門派前來救濟，當時的景象還曆曆在目，固然算有再多的修仙者趕來救濟也不必然能起到感化，但是冇人救就隻要死路一條，成果已經顯而易見了，果蜀山也完了，將會是郅山一樣的模樣，成為一座淺顯的蜀山山脈。
念伯淮的消逝並冇有讓蜀山王謝放下他，誰都曉得念伯淮還冇有死，總有一天他還會冒出來，而在以後的期間也證明瞭這個說法，念伯淮在蜀山頂高調舉起燼教的旗號，大家間另有人遭受過念伯淮掠取靈物，使他具有了現在的名聲，與第八白貌美人和李儒這三個叛徒共稱為燼教四叛，天然也是燼教內的燼教四聖。
張驍已經做出了決定，隻要盤算主張就不會再變，答覆道：“好，我承諾你，不過在這段期間你不準亂來，統統都得聽我的號令。”
燼教四叛之一的刀祖念伯淮曾經就是蜀山弟子，他本來是一個孤兒，出世於一百多年前，不曉得從那裡來到的蜀山，從小便被一個小門派收養，平時也未幾話，隻喜好舞刀，除了刀以外對任何事物都不感興趣。
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但是跟著念伯淮年紀越大，門派世人越感受不對勁，他平時就不善於與人交換，卻學會很多其他門派或是冇見過的神通，不消猜也曉得有彆的人在暗中傳授他技術，這點引發了門派的正視。
龔拓餬口的處所之前無人問津，但這個期間冇有安然隱蔽的處所，任那邊所都將成為疆場，以是在宗合與連道大戰時便成為了飛灰，乃至五個門派被搏鬥，也冇人發覺到他們屬於哪個陣營，是不是參與戰役的人，如許的成果比被搏鬥還要慘痛，以是龔拓纔會此悔恨，如果還在蜀山，估計他會毫不躊躇插手燼教的行列。
同時張驍還想到的便是蘇層，本身與蘇層的乾係越來越明朗，對本身來講必必要闊彆她，這是對她賣力也算是本身的報應，去蜀山就是一個最好的挑選。
蜀山呈現如許一小我，是統統蜀廟門派的熱誠，大逆不道是冇法被接管的事情，幾個王謝開端動手參與有關念伯淮的事情，麵對小門派還遊刃不足的念伯淮，麵對王謝的妙手便不再是敵手，畢竟修為也差異龐大，顛末一戰埋伏後，念伯淮遭受失利，從次今後他一那些部下便再也冇了訊息，不管蜀山弟子何封閉地區，不管何尋覓，始終找不到念伯淮和他的部下，就像人間蒸發一樣