“是啊，他們又有甚麼錯呢？”蕭木又是自言自語起來，“而本來汗青上的崇禎利用他天子的權力，派兵討伐這些因為吃不上飯而聚眾早餐的農夫叛逆兵，又有甚麼錯呢？”
“不錯，做天子跟做平常人當然不成相提並論，隻要能讓天下大治，包管國度不演變成為亂世，就算是勝利，而在這個大期間之下的，某一小我或者某一些人在某一兩件詳細的事情上麵的對或錯，常常並不會影響大局，就彷彿明太祖朱元璋，固然他暮年的時候用心殺了很多功臣，但二百多年疇昔了，汗青上對他停止評價的時候，無疑還是一代明君。”林檎進一步地解釋道。
“甚麼體例，如何壓服我本身？”蕭木問道。
“那就是把那些被袁崇煥殺掉的兵變領頭者，瞭解成為常日裡就桀驁不馴，風俗仗勢欺人，乃至還很能夠是趁著兵變，到處燒殺劫掠，渾水摸魚的人。”林檎答道，“我敢必定，如許的人在兵變這類混亂的局勢之下，必定是不成能不存在的。”
“你我是穿越者，在後代的時候過慣了這類豪侈和不實際的餬口。”蕭木開口說道――很明顯他口中的“豪侈餬口”並不代表著後代當代社會的餬口前提有多麼的優勝，物質程度有多麼高，而是一種籠統的觀點，就是方纔林檎所說的，用“對錯”來鑒定事情，蕭木持續說道，“就像我們當代的社會，起碼在實際上，公司員工拿不到人為之掉隊行歇工，或者直接把公司告上法院，當局並不會從‘治和亂’的角度解纜，幫忙公司去彈壓抗議的員工，反而還會對於這類違背勞動者權益的犯警公司停止懲辦，起碼在這個題目上，我們的當代社會更加能夠用‘對或錯’來評定事情。”
“錯與對，治於亂……”蕭木低聲唸叨著林檎方纔說給本身的這兩組詞語。
“以是說，作為從後代穿越而來的穿越者，想要接管現在這大明王朝的‘治於亂’的評定標準，無疑還是很有難度，充滿了應戰的。”蕭木最後解釋道。
最後蕭木又想到了一個更加令人沉重的究竟，“最後的最後，不管是冇有甚麼錯的農夫叛逆兵，還是一樣冇有甚麼錯的大明崇禎朝廷，兩邊都在做著精確的事情，但最後卻全都毀滅了，最後取而代之的，則是關外的清兵。”
“以是，此次的寧遠兵變，冇有體例純真地用對錯來衡量，因為每小我都有他本身的事理，是以你隻能退而求其次，換彆的一個標準來考查，也就是‘治於亂’，很較著，策動兵變是取亂，而袁崇煥殺掉了一批兵變的領頭者，是他治軍必必要做的事情，化解了一次由兵變進一步激發一係列題目的能夠。”林檎說道，“遵循這個‘治於亂’的標準來評定的話，統統的題目便就全都清楚瞭然了，至於本來的‘對與錯’的題目，恐怕隻能留給品德上完美無缺的上帝、或者佛祖他們來考慮了，作為人類來講，即便是作為天子，純真地用‘對錯’來鑒定事情，無疑是很豪侈，也是很不實際的事。”