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回顧以往的汗青，之以是在偏軟的“儒家文明圈”中，日本、越南的民族精力冇有被“硬化”、得以保持“彪悍民風”，一是因為“儒家文明”對他們的上層影響大，對底層官方影響較小。二是因為全部國度情勢所迫、“合用主義”思惟遠弘遠過儒家思惟認識。奇特的地理位置和表裡情勢加上鐵血的軍人豪傑文明，使得日本、越南等國在蒙古雄師鐵騎下，得以“獨善其身”。以是，他們更加崇尚軍人文明豪傑文明，以“彪悍、善戰”民風為榮，直至成為卑劣儲存環境下的儲存本能。
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比方方纔說到的抗蒙豪傑“興道大王”陳國峻，就被後代的越南人譽為民族豪傑，越南南北到處有“興道大王”古刹祭奠，香火千百年來不竭。越南人對豪傑人物的頂禮膜拜以及豪傑文明的傳統氛圍，由此可見一斑。
從儲存環境而言，日本和越南固然不是“草原部落”，但因為其奇特的地理位置，為儲存廝殺爭鬥狠惡程度不亞於草原部落。
因為在冗長的汗青期間中戰役頻繁，表裡紛爭不竭，這些國度的汗青上烽煙從未消逝，幾近就是一部充滿戰役的汗青，也是以培養很多名看重史的戰役豪傑。對於汗青上英勇善戰的豪傑人物，他們特彆崇拜。由此構成了特有的“軍人文明”、“戰役文明”。
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孫琿記得，一名當代越南汗青學家曾說：“越南民族的傳統，向來是全民皆兵。在田裡乾活的農夫，一旦需求扛起槍就能上疆場停止戰役。”餬口中，他們是知禮謙恭的淺顯百姓，而在疆場上，他們絕對是可駭而難纏的兵士。
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