“拜時”婚最大的特性，近似於後代的“蒙蓋頭”——新婦打扮打扮以後，便以輕紗蒙麵，比及了夫家，再由新郎親手揭下。在此之前，新婦是不遮臉的，也不忌諱給來賓瞧，厥後到了東晉、南朝，逐步演變成“卻扇”之俗，並且成為各種婚姻情勢的必備典禮。
實際上士人家庭的蜜斯都該馳名字，但也並非絕對，有些人家就懶得起——歸正也冇甚麼人叫，比如裴該就始終不曉得自家姑母究竟是甚麼名字——至於淺顯百姓家，則女子大多知名，乃至於連乳名都欠奉。
這些都是中國的傳統禮俗，魏晉間又產生了很多新俗，有些能夠借用——比方說蒙麵、對拜——某些就天然捨棄了。這年代初興之俗另有所謂“鬨房戲婦”，也就是鬨洞房和調戲新娘，來賓不但能夠對新娘口出汙言穢語，乃至還能上手……不過士人家庭普通不搞這一套，何況一方為裴氏，一方為荀氏，誰吃了豹子膽敢去調戲新娘？
裴該說你也彆這麼客氣，叫甚麼“夫君”——“亦呼我裴郎或卿可也。”
然後是同牢、合巹。“同牢”又稱“共牢”，就是新婚佳耦共食一頭小豬——當然啦，不成能全部兒吃完，給盛一碗豬肉就得了——表示此後成了一家人，將在同一口鍋裡用飯。至於“合巹”，則是把一朋分剖為二瓢，使新人各執一瓢喝酒，以示今後將要同甘共苦。厥後唐人孔穎達註疏《禮記·昏（婚）義》，就說：“共牢而食者，同食一牲，不異牲也……合巹，則不異爵。合巹有合體之義，共牢有同尊卑之義。體合則尊卑同，同尊卑，則相親而不相離矣。”
在這類前提下，王導如何能夠答應裴該娶本身家屬的女人為妻，白借王家的光，卻不是王家的附屬呢？除非裴該情願入贅……
因為裴該出身夠高，越是大師族後輩，越是企求大要光，事情不會做絕，不敢隨便措置荀崧。並且本身如果主動湊疇昔的，而非窮蹙來降，裴該也總得笑容相迎吧，跟第五猗等人的大要態度能夠附近，骨子裡卻不大能夠起殺心啊。
比及荀氏洗潔淨了臉，與裴該一起踏上被褥——當然是地鋪，這兒可冇有裴該“發明”的大榻——裴該就把侍女們全都轟出去了。房門封閉後，他再次握住荀氏的手——這回荀氏冇再掙——拉著對方緩緩坐下，然後抬高聲音問道：“既為佳耦，叨教夫人可馳名字麼？”