當初曹操遷五部匈奴入於中原，就是手還不敷狠，冇把遊牧民的構造形狀突破——或者也是時候還不敷久，冇來得及突破——不然的話，劉淵再有本領，他登高一呼，追從的全都是中國人，或者中國化的胡人，就必定不會建立一其中國為表而匈奴為裡的疏鬆的胡漢政權啦。真如果劉淵建立起一個純粹的中國政權來，那以漢朝晉又有何不成啊？
天然了，軍將間中“裴該之毒”的深淺程度也有所分歧，比如甄隨，估計就隻是輕微患者，而陸和則是重度患者，塞了滿腦袋的都督教誨，就差編本紅寶書出來高舉著了。他本日麵對敵將所言，就幾近全都是裴該的原話，早就背得熟極而流啦。
合法此時，忽聽身後鑼聲響起。
裴該既善於講大事理，又能夠把這些大事理用淺顯的說話，深切淺出地灌輸給軍將們——換一個純粹那期間的士人，真一定能夠辦獲得——以是徐州軍上高低下，就全都被他給洗了腦了。要曉得中國老百姓還是遍及害怕和尊敬權威的，裴該既是長官，又出自世家高門，大多不學的兵將們天然就以為都督所言必是真諦。不象卞壼等士人，來旁聽過幾次後，隻是笑笑罷了——估計他即便以為裴該所言有點兒事理，也不會等閒竄改固有的天下觀。
拉返來講，這麼一番大事理，裴該隻能有挑選性地向部下們灌輸，他說：“人本無胡與中國之分，隻要賢與不肖。胡入中國，若能說中國之言，寫中國之字，從中國之俗，用中國之政，便能夠算是中國人——比方說前漢的金日磾……好吧，關於金日磾其人，我們容後再細說。但是胡之部帥，差遣其民若犬馬，殺伐由心，不似中國之政，有法有律，違犯者才予嚴懲。則其若為中國人，必受律法束縛，是以多不肯更化——或者心想托生中國，實在不能真正以中國人自律也。
他本是南郡的小地主，後逢胡亢之亂，故鄉殘破，被迫逃亡到了徐州——裴該在江北招募的第一批流民裡，就有此人——固然本來並不善於弓馬，但因為能刻苦，練習用心，遂得脫穎而出，累功升為“武林營”右副督，還在陸和之上。
這話確切是真的，按照史乘記錄，有很多外民族的雄傑之士，在打仗了中漢文明以後，都深深悔怨，恨本身不是其中國人——包含劉淵、石勒，都有這類設法。所形成的成果，就是當處於中國以外的時候，會想要到中國富庶之地來劫掠，而等真正進入了中國要地，站住腳根，就會起意漢化。