隻是徐卓然曲解的代價觀已經根深蒂固，不來一點重藥，那裡能重塑一個新的徐卓然出來。畢竟是皇家的人，也不是冇有經曆過血腥的人，這一記打擊雖中，但對於徐卓然來講，應當不至於崩潰。
實在，徐卓然倒是能夠往真正的偽君子生長，不，那不叫偽君子，應當叫做縱橫之術。睿智。
“那我且問你，以德抱怨，何故報德？”他問的話，便是《論語憲問》中孔子和他的門生之間的對話。
看到徐卓然蒼茫的模樣,徐卓凡稍稍有些動容,快速說道：“你冇聽過這兩句話？”
固然這個期間的汗青與他阿誰天下的汗青記錄分歧，也發明在武則天之前，那些天子做得太順風順水，不過這李家的血脈，就冇有弱的，一向彪悍，不然阿誰弘太子也應當不會死吧，畢竟是武則天的親兒子，如何也不能隨隨便便的殺了。估計是感覺這兒子威脅到了她，這才接受著筆伐口誅的結果把本身兒子給處理了。
徐卓凡俄然發明，本日徐卓然做出的這件事也底子就不是徐卓然的錯，但徐卓然的代價觀和天下觀還是讓他堪憂啊！
徐卓然的情感很衝動，可再衝動，他卻發明，隻要拋開那些君子之德，母親所作的統統彷彿都順理成章。
公然，他也不是一個君子，如果真要說的話，應當是個偽君子吧。
但是見徐卓然的模樣，明顯底子就冇聽過有這類說法。
隻是這一次，徐卓凡和順多了，所說的故事跟徐卓然常日裡所認知的品德觀之類的東西比較靠近，但那也隻是比較靠近罷了。
徐卓凡再次沉默不語，隻是神采看起來比剛纔更加尷尬。
甚麼是儒家，甚麼是君子，在徐卓然的天下觀裡完整扭曲。
徐卓凡心頭一震，以德抱怨的出處倒是與他地點的阿誰天下一樣。獨一分歧的，便是《論語・憲問》這一卷竟然冇有了？到底是徐卓然自以為早把論語熟讀，哪怕是分開了皇宮，也未曾再看論語，還是這個世上底子就冇有《憲問》這一卷。
徐卓凡跟徐卓然二人躺在床上，床頭的燈籠一向點著。
越是這般想，徐卓然的心境倒是不衝動了，卻也後怕得很。倘若真是如許，那麼他的母親所作的事情，全都是小人逆賊所作的事情。
“那麼，‘以德抱怨’最早的出處是那裡？”
徐卓凡目不轉睛的望著頭頂的紗帳，實在他感覺，他應當也算不上一個完整的偽君子，隻是稍稍有點往偽君子那方麵靠。