右相——越後流軍法鼻祖，宇佐美定滿，智計多謀、老而彌堅。
被佐佐成政親身授予軍人身份，勤奮好學的青年——木下秀長。
所謂新教，當然不是一個全新的教派，而是“新佛教”！
又或者說——“麵孔”！
最後，與越前朝倉家締結聯盟，共同對抗加賀一貫宗。令佐佐成政感到欣喜的是，越前軍神朝倉宗滴竟然不測埠長命，直到永祿七年仍然活得好好的。若非是朝倉宗滴在朝倉家力排眾議，主動鞭策“兩越聯盟”，那麼攻滅加賀佛國還需破鈔更多的精力。
其次，架空北飛驒的江馬家，結合歸雲城**島家，節製了飛驒國北部。
但是，“十方俱滅”中左相那懸而未決的身份，成為了當年最大的秘辛和八卦之源。
魔將——新教神甫之一，前本願寺坊官，下間賴廉。
不止是被俘，在短短數月以後，下間賴廉、鈴木重秀兩人，竟然“叛變”了信奉，成為了佐佐軍的虎倀。
新教仍然信封諸天神佛，但卻具極大的包涵性。
對於分歧的信徒，千麵之神老是化出分歧的麵孔，因為神是無所不能、無所不知的。
全知全能的主，以信徒所能見的體例化形，即便是成為偶像，也是出於對信徒的庇護。
本願寺一方絞儘腦汁，也未能找到下間和鈴木叛變的啟事。
“十方俱滅”的冊封，大大奮發了佐佐氏領內的士氣，同時也讓普羅大眾在望向這十位神靈時，多了三分膜拜。
自比良城佐佐家期間就一向跟從在成政擺佈的元從之臣——村井貞勝。
這個時候，新教的大大小小的方丈、神甫為首，集結了幾近全部越中的信徒，於富山城停止了“十方俱滅”封神大典！
遵循神甫的說法，諸天神佛，都是千麵之神的化身。非論是如來、觀音，還是毗沙門天、韋馱天，又或者宙斯、雅典娜與摩西、耶穌，都是千麵之神的化身。
天王——帝釋天，乃是越中保護、佐佐家家督，佐佐成政。
巾幗之槍——關東新田金山城城主，“巾幗騎士團”團長，赤井輝子。
在冗長的戰役中，本願寺一方前後稀有名坊官戰死，此中被法主本願寺顯如寄予厚望的下間賴廉，竟然被佐佐軍俘虜了。
但不久以後，佐佐成政開端大力推行“新教”。
在此教義的之下，即便是過往的一貫宗信徒，也無需竄改信奉。
除了環球皆知的“十方俱滅”以外，佐佐家的七位推行也陸連續續遭到表揚，並在今後被人們合稱為“北陸七宰相”，七人彆離是：