“行獵如同作戰，也要講究技法，野物是埋冇在草叢或林子裡的，我們要先將一片草場包抄，再垂垂收攏，擺雁形陣擺佈包抄迂迴，那麼就需求分撥一下任務。我的人馬最多，可擔負主力，術裡為右冀，莊郎君與保恩為左冀，誰獵到的野物便歸誰統統，諸位可有貳言？”和骨奴大聲發起道。
稍事安息後，和骨奴留下了百名保護看管營地，又命人吹響了集結解纜的號角。他的保護與術裡的侍衛並作一處，三百精騎緩緩開出營地列隊。莊毅自也不甘人後被輕視，留下了史大力帶十人留守。他身著一套從漁陽得來的明光甲，背上那張一石六鬥弓和一壺箭，腰裡掛了軍弩，手提擒龍槍，領四十騎在術裡的行列二十步外停下。
而薩滿教又冇有同一的構造，各部族的巫師們仍然過著本身的小日子，隻曉得保護本身的部族，並冇有發覺春季已經到臨，以是草原胡人們的信奉實在是脆弱而龐大的。奚人和契丹人都是出自東胡鮮卑，薩滿教也是以傳承下來。
“哈哈……莊郎君，這你就不懂了吧！若同一分派，那另有甚麼興趣。要想分清該野物是誰的人所獵，實在很簡樸，隻需求檢察箭頭就是了，我們處和部兵士所用的箭頭都是便宜的，與諸位的不一樣，如果這還分不清的話，還能夠在箭桿上繫緊一根小布條，或刻上標記。”和骨奴解釋道。
河水是陡峭地自南向北流，這毫不奇特，因為這裡實在是丘陵高地，這條河也隻是任紇臣水的支流，終究彙入土護真河，與北麵的潢水合流，併入饒樂水，而契丹牙帳就設在饒樂水畔。
“你們在乾甚麼？向一個牧人施禮？”莊毅非常獵奇地問道。
“我的兵士所用箭矢也有奇特標記，就不必了。如果你我兩方的人同時射中一隻野物，又該如何分呢？”
他是越想越高興，開端鎮靜地狂想……有朝一日，本身成為教主，或者是君主，治下有無數的信徒和子民，他也能夠帶甲百萬，爭霸天下！
當匈奴人同一草原的時候，草原人信奉的崑崙神，就有點宗教的稚形；當鮮卑人同一草原的時候，薩滿教開端涎生並廣為草原人所接管，其影響又被西來的突厥人帶來的摩尼教所弱化，直到回紇亡國，摩尼教今後落空了儲存根底。
莊毅對這類信奉多神的保守宗教是冇有好感的，因為它的儲存擴大力太弱了。他乃至在胡想著，今後本身有了基業，是不是也建立一個宗教出來，讓這些傻傻的草原胡人全數成為信徒，以達到精力認識形狀上的高度同一。