尚泰又說：“日本人必然不會善罷甘休，等他們緩過勁來，他們必然會來找我們的費事，以是我們必然要建立一支強大的軍隊！”
“剛纔那位前輩也說了，因為我們的地理位置，我們在中國和東南亞的貿易中有很大的上風，我感覺想要把他們都找返來，有一個彆例，我們答應他們自在貿易，我們不收稅。”
林遠接著說：“我們的體例是：扶植銀行！讓販子們把金銀，銅錢放在我們銀行，我們為他們開票據，他們拿著這個票據能夠自在地兌換金銀，我們能夠從中收取必然命額的辦理用度，這隻是贏利的一小部分，他們把金銀存在我們銀行，不成能統統人同時把金銀全都換走，如許，我們就有了一部分金銀用來外借，所得的利錢纔是我們賺的錢的大頭。”
尚泰又問：“你的這些體例當然很好，但是這些體例隻是讓港口四周的老百姓充足了，《論語》有雲：‘不患寡而患不均’，到時候說不定會內鬨的。”
船隻的排水量是必然的，為了獲得更大的好處，販子天然是但願能多多的放商品，世人想清了這個事理，紛繁點頭。
林遠說：“港口的老百姓富了，富起來以後就要買東西，之前吃不起的東西現在能吃了，之前穿不起的衣服現在能買了，如許一來，就動員了闊彆港口的人，我們能夠給老百姓供應先進的出產技術，如許，糧食的產量上去了，以後的養殖業，紡織業天然也就上去了。”
琉球國的政治體製效仿明清，軍政大權歸於國王一人之手，以兵刑工吏戶禮六部為行政機構，外加都察院和大理寺作為監察和審判機構，各個機構的賣力人都是本來琉球的舊臣。
尚泰想了想，說：“你說的很有事理，但是有一個題目，我們如何能讓他們放心腸把金銀放在我們這裡呢？”
“福利”這個詞一出，世人都微微皺眉，在19世紀的他們，還冇有傳聞過這個詞彙，林遠微微一笑，說：“大師能夠對這個詞不是很瞭解，我稍後會解釋的。”
一個老臣說：“荀子雲：明主必謹養其和，節其流，開其源。以是我們首要的目標，就是開源節流以充分國庫。”
林遠說：“這個嘛，當代經濟歸根結底就是信譽經濟，您要給他們信心！讓他們信賴，琉球的政局穩定，當局不會一夜之間垮台，他們的金銀存放在我們的銀行裡很安然。”