做好針對西洋軍府的防備辦法，阿克巴纔開端在海內集結雄師，籌辦東進毀滅拆台的和尚。
但毫無疑問他是遭到架空與成見的，上頭那幾小我都不肯定見到他具有能讓和尚拿起兵器的權勢，恰好僧兵在日本又不好辦理，他們喝酒吃肉殺人娶媳婦，不守清規戒律。
在這份名為和尚渡海令的打算裡，他們要在三年的時候裡向印度前後運送十五萬名信佛的農夫、僧兵與軍人。
由南洋軍府承擔運輸的第一批，已即將到達馬六甲。
統統和尚，是統統，他們都散在各個村落，弘揚佛法，奉告信眾金銀財寶乃身外之物，教他們體味把黃金送到寺廟這件事的首要程度。
彆曲解，阿克巴看到的西洋軍府不在果阿，而在吉吉拉特省南邊本地的一個小島，第烏島。
恰好相反，殷正茂恨不得讓天下統統人都曉得他有多少兵，並以此來震懾周邊統統國度。
因為西洋軍府的兵力構成與南洋、東洋的環境有所分歧，固然他們一樣用著大明最早進的炮艦，但兵士大多自海內征調，是以有著數量最多的兵力――從緬甸到巴林，西洋軍府在這片海疆數年來逐年增軍，至今已設二十餘衛，兵力超越十二萬。
兵力構成亦極其稠濁，除開超越半數的雲南、廣西兩都司的曆戰老兵，更多軍兵自海內各地招募。
因為在這片冇開辟過的地盤上，島上的原住民太少了。
“火線的敵軍，越來，越多了。”
有河南開封的三班衙役兵與蘇杭一帶改邪歸正的打行拳手，駐防果阿彈壓處所；嵩溪諸縣的毛葫蘆兵，持長矛負獸皮藥箭囊，與河南盧氏、永寧、靈寶一帶招募的礦兵一同穿行於德乾高原山地，確保拉攏礦產、棉花的商路不受本地土酋攻擊。
在這幾小我以後，本願寺顯如則是氣力最為薄弱的宗教人士。
探明西洋軍府的兵力對阿克巴來講並駁詰題，西洋大臣殷正茂都不感覺這事是奧妙。
當較為明白的諜報傳回，阿克巴動手籌辦一場大戰，第烏島對岸的防備工事要修好，隨後兩千來自都城設備精美的北方馬隊入駐。
一開端是七八千人，厥後緬甸僧兵來了變成三萬多，而當現在，朝鮮的僧兵也來了。