但中國不一樣。
而從實際角度上，他以為成為正規軍會有很多費事，意味著他要接管更多調令和更多批示，不自在。
他就想帶領一幫貴族口中肮臟輕賤的泥腿子，把奴役他們的貴族打個稀巴爛――大家有地種，大家有衣穿。
這如果是在大明，那毫無疑問這屬於造反。
冇人能回絕這類極富崇高任務感的詔令。
不過很快，就有人給他們加強了膽量。
人們底子不能接管，哪怕整整一代報酬之流血捐軀都不能接管。
公羊學派冇了，但後代大家都曉得中華武人最高名譽為封狼居胥。
劉汝國不在這二者當中，他是受疇昔教誨的人，跟新派的北洋旗軍不一樣，他眼裡這世上就一個天子，也從不感覺本身是在造反。
爭強好勝的人，就會感覺，這個國度敢把本身和天朝並列，需求打一下。
劉汝國確切冇有插手正規軍的設法，也向來不以為本身會插手正規軍。
新派的北洋旗軍曉得世上有很多職位劃一的國度，以是看敵友會先從國彆上分，存在輕視但也更偏向因而針對全部國度的征服戰役。
辨彆天然還是有的，畢竟冇潞王那麼崇高。
民氣即天心。
從心機角度上，他不肯意成為正規軍，也不想跟官吏混在一起。
統統受教誨的正規渠道，隻要西席照本宣科，門生都能明白一個知識――這個天下有很多國度。
在外洋的義兵就像個擦邊球，四洋各地都有如許的軍隊，大師都有購買老舊軍器的渠道，這關頭看主官的膽量大不大了。
劉汝國不在此中，他是嘉靖年受的教誨。
實在這個天下有很多國度不是個新知識點，大師都曉得這世上有很多國度，朝鮮、呂宋、安南，都是國。
舊派的劉汝國就不一樣了，他感覺世上隻要天朝，那女王和他宿鬆故鄉隔壁楚藩前些年因荒淫無道，被萬曆天子送去西洋印度的楚藩武岡王冇啥辨彆。
這類認識是雙刃劍，並非都是好的，很多時候這類心態恰是衰弱的開端。
那些在內裡的國王，和潞王有甚麼辨彆呢？
陳沐在信上說，授予官職時天子並不曉得彆人在英格蘭，是以他的官職仍然以天子授予艾蘭鎮撫、武略將軍為主，另調其移兵英格蘭，利用權力。
弱到他們從不感覺本身是在交際。
除此以外幾近冇彆的體例了，在這個期間的已知國度裡，不給中原王朝進貢，這叫自絕於國際社會。
大中漢文明圈，是國度認識呈現最早的處所，但這個國度認識跟後代十8、十9、二十、二十一世紀的國度認識有點辨彆。