舍利，佛教聖物，乃高僧大德圓寂後遺留的身材殘骸，向來為佛教中人供奉與尊敬。
母親柔嫩的胸懷，父親堅固的臂膀，是孩子最暖和的港灣，天佑涓滴不覺風雪殘虐地熟睡如初。
相傳鳩摩羅什大師在長安圓寂前曾立下誓詞，“若我所譯典範，符合佛意，願我身後，荼毗(火化)時，舌根不壞。”厥後圓寂，弟子們遵循佛禮予以火化，結果如其發誓所言，羅什大師肉身儘化，唯有舌根不爛。舍利本因為高僧大德生前的功德慈悲聰明，羅什大師的舌舍利又有身前誓詞相襯，更加佛教中人敬為聖物。自公元420年，羅什大師弟子奉其遺言，將羅什大師的舌舍利奉歸涼州鳩摩羅什寺並修塔供奉，至今五百餘年香火不竭，舌舍利一向供奉塔中，為世人頂禮膜拜。
是了，非論舌舍利存在與否，但既然能被供奉至今，必定有遺留聖物存在。
動機閃過之際，倒是微微一怔。
雲海大師與魏康、孔顏伉儷對視而立，雖目光灼視魏康，卻不防將孔顏的統統神采儘收眼底，彷彿看儘天下滄桑的眼中陡現一抹驚奇，繼而想到孔顏的出身，心下已是瞭然，這便含笑的看向孔顏，目中透著賞識的美意，道：“儒、佛雖各成一家，卻有共榮共通之處。夫人出自儒學之家，本日能將鳩摩羅什大師的舍利贈送令公子，也算是一段善緣。”說到此處，忽而暴露慎重之色，帶著多少拜托之意道：“還望夫人器重。”
一張鵝蛋臉兒，盈盈的杏眸，周身透著分歧與邊塞女兒的溫婉嬌柔，而這不是李氏玉娘又是誰？
孔顏不明以是，思路追溯，卻隻聞鳩摩羅什大師遺留之物僅僅一舌舍利，而未有舍利子。然以雲海大師身份，明顯不會有所坦白，他確切已道此物乃鳩摩羅什大師荼毗所得，不由迷惑地目光望去，雲海大師卻不再多做解釋，隻退後一步扣問道：“魏施主，鳩摩羅什法師的舍利，老衲已遵信譽交出，不知可還需老衲率眾為令公子唸佛文祈福？”
但是，傳說終歸僅是傳說。
鳩摩羅什寺能享譽天下，為河西第一大佛教寺院，除此為羅什大師身前首要借居之地，還是以地供奉了羅什大師的舌舍利。
孔顏倒是沉默低頭。
孔顏低頭看著懷中午食後熟睡的兒子，心中疑雲重重。
隻見臨上丹墀的石階之上，一襲粉色才子俏生生而立。
雲海大師這一番話，先道鳩摩羅什大師出身繁華，又道其圓寂荼毗時佩帶著隨身的佛飾，如此的話――莫非那本西域雜書記錄是真，舍利子就是如此所來！？