這是甚麼意義，甚麼物品才氣與這些俘虜對等？黃夢梁一點都不明白。可他不明白，部落的土著人卻明白，齊揮動著長矛，大聲叫到“聖果，聖果，聖果！”
可恰好這位剛做了首級半子的楞小子，不知天高地厚，不顧部落風俗，竟然同他的嶽父叫板，竟然要製止一場保衛國土勝利後的盛宴，竟然去掠取那隻木槌權杖，給巫師首級一個天大的尷尬。
烏格父親越來越鎮靜，頭頂上的雀翎長羽也在不斷扭捏。忽地，他口中不“喔”了，揮動的木槌猛地用力砸下的――
這片凹地在好久之前，就成了海島土著人的殯葬之地。北島南島的土著人天然滅亡後，屍身都丟進凹地，傳聞死人到了這塊凹地，進了科摩多龍的肚腹，便能夠托胎轉世，重新回到本來的家。這類信心也不知是如何構成的，歸正就跟西藏的天葬意義差未幾。
究竟上，黃夢梁冇想到他的此舉擺盪了部落根底，令巫師首級的無上權威遭到空前應戰。他的本意，實在就是不忍心殘暴殺人，並且將人烤熟了來食用。尼古拉來了，恰好可覺得他翻譯，把本身的意義奉告給巫師首級他的嶽父。
遺憾的是，這兩座海島上卻極少麪包樹，唯有的幾棵發展在北島的一片凹地內。照說，北島有幾棵麪包樹，那可真是上天的恩賜，可惜那樹長得不是處所。
黃夢梁的這一高聳行動，惶恐了北島統統的土著人。在這座海島上，還從未有人勇於製止巫師首級利用權力的行動。巫師首級非但是部落的頭人，更是神明的意味，特彆是那隻沾滿暗色血漬的木槌，的確就是部落的權杖。倘有如許的行動，不啻是公開造反，與全數落報酬敵。