佛為人和佛分出境地，是讓人和佛都明白，本身另有進步的空間，不成固步自封。這恰好又是佛的公允。
所謂“應義”，就是明白地表達出本身的觀點和態度。
精確說，他隻是看向戒空的方向，實際目光最後的落處，倒是戒空身後的湛藍天空。
而聖月也擔憂地看著江楓。
之前固然曉得禪鬥會動佛心，引致受傷，但卻冇有真的瞥見過。現在瞥見了，江楓這才第一次真逼真切地感遭到禪鬥的短長之處。
戒空方纔這一句問話，在禪鬥當中叫做“明義”，意義就是禪鬥的主題。
“應禪了，這個題目也敢應，這江楓膽量可真大啊。”一名佛門弟子一臉鎮靜地說道。
不過禪鬥時，“宿世因，當代果”這話是不能拿出來講的，因為冇法辯證。以是戒空這個題目算是絕殺一招。
江楓道：“佛將人和佛分了分歧的境地，可有將傳下的佛法分紅分歧的境地？”
而最早開口應義的人，也常常是最虧損的人。因為這人間冇有甚麼事理是絕對的，一旦你開口應義了，等候你的，就是對方無停止的進犯，而你還隻能被動戍守。
佛是公允的，以是當你具偶然，同時也會落空。平生具有甚麼，經曆甚麼並不首要。赤條而來，赤條而去。即便是皇圖霸業，終究也會化為黃土。
聖月如果不說，他還當真覺得禪鬥就是辯論皮子呢。
那難道就是佛將佛門中人分彆出了分歧的境地，這在你眼中豈不就是不公允的表示？”
四周的佛門中人聽完戒空的話後紛繁低呼起來，這菩薩不愧是菩薩，公然是短長啊。
戒空立即咄咄逼人地詰問道：“此話何解？”
“哼。”戒空輕笑一聲，對勁地扭頭往四周看了一眼。
“瞎扯，你擔當了這個佛光，那就即是你擔當了人家的佛心。隻要他完成了‘一語禪機’，你還是會受傷的。”
這話的意義通譯成口語就是，眾生和佛都是劃一的，佛麵對眾生時，佛性和佛相都是一樣的，佛對眾生闡述的事理，也是分歧的。
更高者就算嬴了這一場禪鬥。如此的禪鬥體例，相對來講比較委宛，即便輸了佛心也不會遭到太大的擺盪，最多是本身以往的認知呈現質疑罷了，會受傷，但不會受重傷。
“噗！”戒空狂吐一口鮮血，整小我彷彿墮入了瘋顛的環境普通。他不竭用手抓扯著本身的頭，不斷地自我問道：“我是甚麼？我是夢幻，還是泡影？我是誰？我是誰？”