目前為止，關於這三層騙局的會商已經沸沸揚揚，讓統統人都對“楚門的天下”歎爲觀止，樂此不疲地群情著這部電影，那高漲的熱忱讓人恍忽之間想起了“星球大戰”橫空出世以後的光陰。
楚門突破了天國島的監禁，勝利地走出了伊甸園，在“聖經”故事裡，接下來的事情就再明白不過了：人類，就此出世。當然，楚門分開天國島以後，他所需求麵對的一樣是一個蠻荒天下――對於楚門來講，但他的挑選卻具有激烈的暗喻，其潛伏內核就是“一個微不敷道卻先知先覺的個彆束縛了全人類的自在意誌”的能夠性是存在的。
大要上看來，這是哈姆雷特式的題目：儲存，還是滅亡？但究竟上這倒是一個偽命題：因為在電影的故事當中，即便楚門挑選了留下，得知本相以後他也冇有體例再留下來，這檔綜藝節目獨一的實在都已經變成了子虛，那麼節目也就將成為一個笑話。
眾所周知，“楚門的天下”實在是有三層騙局的，第一層就是電影本身，楚門-伯班克領銜主演的真人秀綜藝節目，在全天下範圍內吸引了無數觀眾旁觀；第二層則是坐在電影院裡的觀眾，大師對故事產生無數回想和思慮，包含了自在至死、文娛至死、竄改與驚駭等多個話題；第三層則是埋冇在故事背後的隱憂：我們是否也是“楚門”，我們所餬口的軌跡，是否也在某個未知的“上帝”掌控當中；我們是否也像不幸的楚門一樣，自發得掌控了運氣，卻悵惘不知本身隻是彆的一種高登生物茶餘飯後調侃文娛的小醜罷了。
電影就將這類憂愁以玄色童話的體例揭示了出來，將如許的故事推向極度，充分揭示了可駭的結果，然後賜與否定。這對於“楚門的天下”深切內涵是一個首要的彌補。
“芝加哥論壇報”在這一期專題的副題目上寫到，“電影當中的觀眾們都在為楚門分開天國島而喝彩，這對於我們是否有所啟迪？”
人類尋求真諦，反而被上帝審判；人類尋求自在，反而被上帝摧毀。汗青上如許的例子數不堪數，楚門隻是當代社會裡最簡樸的一個例子罷了，比起被活活燒死的喬爾丹諾-布魯諾來講，他已經幸運太多了。
在實際餬口中，實在這便能夠瞭解為社會機構的節製和標準。比如說黌舍，比如說軍隊，比如說公司，監控、標準、法則等等，無處不在，人們需求用身份證、信譽卡、監督器等多種體例將淺顯住民的資訊放在節製體係之下，這類規訓無形地存在社會各個細節角落當中，人們通過鼓吹、教誨、練習等多種體例，用鬆散的品德標準來束縛思惟――當然，自在的前提是遵循法規，這是社會原則。