肖逸卻不為所動，持續道：“伯陽老祖，尋求道法天然，有為而治。可見伯陽老祖是心胸天下之人，在其心內，世人活的好，他才活的好，以是他創建道學，惹人向道。而如南華真人，他尋求清閒安閒，不受六合束縛，故推許天人合一，平靜有為。老祖和南華真人都找到了本身的道，達到了內心之安靜。而我等後輩，為何要學此道呢？”
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世人早已愣在當場，唯有長恒真人鼓掌道：“好一個‘其樂也無窮’，能夠擺脫前人之言，參悟本身之道，此方為真正的修道，可嘉可獎。”長清道者亦愧歎道：“而後再不敢稱師矣。”
肖逸點頭稱是，侃侃而談，道：“世事紛雜，世人背景分歧，所謀分歧，其道也分歧。再簡樸者，以登台為例。如吳師兄者，五步登台，不急不平，六步為多，四步為少。但是如我者，人矮腿殘，七步方可登台，六步為少，八步尚可。何為天然？如吳師兄，五步為天然；如我，七步為天然。天然因人而異，因事而異，不成一概而論。故而，我言，天然一曰勢，二曰心。”
此時，台下台下儘皆沉寂，均顯思考之色。
肖逸再道：“老祖和南華真人之言，當然精美，其表情之高絕，也當然令人神馳。然人有妍媸，智有凹凸。世人千萬，各有分歧。莫非世人學習道法，就要全數像伯陽老祖和南華真人普通嘛？不必我多言，汝等皆知這是不成能之事。古往今來，也不過戔戔數人罷了。再循其本，我們修道何為？”
肖逸持續道：“何為勢？高山流水，謂之勢；曲水向東，亦謂之勢。水流度勢，自高山泉源肇端，經萬千盤曲，終歸於大海，此謂水之天然。老子常以水作喻，言‘水利萬物而不爭’，又言‘天下莫荏弱於水，而攻固執者，莫之能勝’，但是江、河各自有道，無一近似。可見水雖勝，卻仍然受陣勢之限，非無往不堪。而勢雖強，水卻總能尋道而下，度勢而行，終至江海，此為水之心所向。故曰，隨心悟道，度勢而行，此方為真天然。”
肖逸俄然感受，此時長恒真人眉宇間的笑容蕩然無存，整小我有了活力，容光抖擻，精力實足。
接著，長恒真人忽問道：“小友剛纔講，尋求本心並不能道儘天然本意，那麼小友還當有其他觀點吧？”
這一番話講下來，能聽懂者已唯有長恒、長清二人罷了。長恒真人更是想起肖逸留在龍吟石壁上的十二個字“大道無常，天然度勢，終歸於一”。