《品德經》有言：“古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。”道家以為，百姓難以統治，乃是因為多智，以是提出愚民之說。但此處“愚民”乃是令人儉樸，有返璞歸真之意，並非捉弄、令人笨拙。
“止於根基德行之教養？”百家之人迷惑道。
百姓心中迷惑，卻不知為何迷惑，經肖逸一點，頓時恍然大悟，傳來一片讚歎之聲。
百家終究聽得明白，肖逸之言，並非是讓百家融會，而隻是汲取百家的根基德教，綜合作為育民之用。對百姓而言，隻知根基品德，而不知儒、墨、道等諸家之名，對百家之名譽並無影響。
世人不知真意，常以此來抨擊道家。
這時，終究有人忍不住，問道：“以你之見，當如何教養纔是？”語氣恭敬，很有請教之意。
肖逸回身麵向百姓，朗聲道：“何為愚民？如前所言，有所圖之教，令人冇法判定善惡對錯，令人愚忠順從，方謂愚民。肖逸所言之教，乃是無所圖。百姓得教以後，可脫出思惟之樊籠，自行辯白何為善、何為惡、何為德、何為怨，重新迴歸儉樸之賦性，做天然之人，如此教養之方，怎可稱為愚民？”
肖逸頓了頓，又規複平和之態，持續道：“有所圖之教，其教必定有所公允，尊己卑人，以偏概全。如前所言，人生於世俗之間，諸事繁多，非一家之教所能化解。因而，當人們麵對教外題目時，便會蒼茫而不知所措。趨利避害又是人之本性，到了此時，人之惡念將會無所束縛。”
正如肖逸之前所言，諸家之教皆是有所圖之教，旨在統禦百姓，其教天然有愚民之意。
那風智囊驚道：“他小小年紀，安曉得如此心機之術？”
百家一聽，還可接管，情感稍緩，刹時溫馨很多。
各家之主望著百姓環境，心中又驚又歎又惱，無不預感到：今後以後，百家局勢必將有所竄改。(未完待續。)
諸子百家雖臨時安穩下來，但有貳言者仍不乏少數。
風智囊仍不解道：“此話怎講？”
論道以來，肖逸揭示的不凡聰明已令眾生敬佩。