林月河伯色如常，好似甚麼事都未產生，轉頭又向儒、法二家抨擊道：“儒家以直抱怨也好，法家依法抱怨也罷，如何分‘直’，如何斷‘法’？皆難定論，亦是虛妄之事。”
但是，出乎統統人料想，勁風落到林月河身上，竟連其黑袍也未吹起。世人不解道:“此人要自找尷尬嗎？”
林月河不動聲色就將危急化解於無形當中，百姓無知，仍然放心聽其論道，底子不曉得剛纔曾有一場驚心動魄的對決。
正在世人迷惑林月河到底要怎生應對時，林月河一腳已踏了出去。
林月河衝其微微一笑，卻置之不睬，還是沿著思路說道：“儒家講‘直’，但是對於分歧人而言，‘直’的瞭解卻分歧。同一件事，分歧之人，其成果必定分歧。”
林月河輕視一笑，又望向名家，說道：“名家覺得，務須先給德怨正名，方可議論如何相報之題目。是以，林某要問，人間有多少種‘德’，有多少類‘怨’，可皆有定名？”
林月河處在對方狠惡進犯之下，卻還應用此法，在世人看來極不明智。鄰近之人已發明，林月河身材微微發顫，明顯不堪其壓。
當林月河邁步走動的那一刻，勁氣已經臨身。
肖逸心中暗歎，不得不平氣其身法之妙。同為身法，他首要藉助步法竄改來卸力，步法變一次，卸一次力道，直至卸完為止；林月河則是藉助身材擺動來卸力，身材擺動一次，便卸一次力道。其高超之處在於，固然隻挪動了一步，可身材已擺動了數下。卸力之快，底子不成相提並論。
眾鬼家弟子無不拚勁儘力，可惜靈魂進犯過於集合，隻能擋去部分勁氣。十之六七的澎湃勁氣仍舊掠過靈魂進犯，向著林月河壓來。
天下冇有完整不異之人，亦冇有完整劃一之事，不同總會存在。名家講究名實符合，但名實符合隻能宏觀而言，細究起來，又怎能真正符合。此論可謂名家之死穴。
名家深通辯論之道，此時答話，劃一自投坎阱，不管本身如何答覆，對方已然籌辦好了應對。於此地時候，倒不如杜口不答的好。
功力運於身外，將周身包裹，此法對於修真之人來講，大家會用。但是此法易分離功力，隻要在對方進犯無足輕重時，為了保持本身形象，方纔利用。
這一番話，內容龐大，直把人聽得雲裡霧裡。恐怕除了名家以外，無幾人能夠聽得明白。其話中之意指出，德怨景象浩繁，籠統定名底子不成靠。但是，要將各種景象逐必然名，又是底子不成能之事。