是以，鬼家傳承當中，十有八九是進犯之法，即便有一些防備功法，也無人情願修煉。像肖逸那般，肯將渾厚靈魂凝為靈盾來用，實屬異數，可謂奇葩。
不過，肖逸雖認同了惠通之言，心中卻非常清楚，名家與彆家之論並不衝突，隻是先名而後行罷了。
百家之人見狀，無不大奇道：“此人竟敢疏忽墨家钜子的進犯，莫非身懷甚麼秘術，有恃無恐？”皆拭目以待，看其如何應對。(未完待續。)
隻聽林月河俄然直指佛家，道：“佛家表情超凡，無喜無怒，淡看德怨，此法當然是好，但是世人生於凡塵，受世俗騷動，隻怕除了削髮人以外，再無人能到達到那等表情。如果世上之人，都削髮做了和尚，當然天下承平，但是和尚不娶妻、不生子，百年以後，隻怕世上要無人了。”
百姓還矇在鼓裏，諸子百家之民氣中卻非常瞭然，忙望向林月河，看他如何應對。
聞者一愣，頓時深思道：“是啊，我若鬥不過對方，還如何抱怨？”並且，既然對方勇於施怨，定然在某方麵優於本身。麵對一個優於本身之人，又如何故怨抱怨？想到此，頓時對墨家之道表示思疑。
見了對方氣勢，林月河頓時明白，以其當前修為，要單獨相抗，甚為勉強。但是在這等場合下，他若出了醜，百姓不明就裡，隻會以為鬼家不如墨家，對鬼家名聲大損。
佛家弟子齊誦“阿彌陀佛”，因五蘊皆空，風俗了逆來順受，並未辯駁。
又聽了幾個小家之言後，鬼家林月河上場，說道：“****，乃人之本性，不成消逝。受外界影響，****必將竄改，表情亦有起伏。受人以德，則心生感激；受人以怨，則心生怨懟。此乃人之常情。”
肖逸曉得鬼家善揣摩之道，聽到此處，已經猜想道：“鬼家講的是報酬對報德抱怨的影響。”
並且，靈魂進犯與靈魂防備的修煉之法辨彆甚大。靈魂進犯要聚靈魂於一點，靈魂防備卻要將靈魂均勻漫衍。對於以利至上的鬼家弟子來講，破鈔時候修煉靈魂防備之術，無異於華侈時候。
林月河又望向陰陽家，說道：“以德抱怨，當然高風亮節，令人讚歎。但是，世人並非都是高貴之人，無德小人比比皆是。希冀無德小人能被德感化，無異於癡人說夢。為怨者得不到獎懲，將永久為怨。如此一來，以德抱怨劃一滋長不正之風，實不成取。”
名家善辯，在前麵數家幾近把報德抱怨體例都論完以後，卻劍走偏鋒，分解德怨的本源題目，搏得世人讚歎。其論道之法，很有值得學習之處。