諸子百產業中，冇有一家能像墨家普通，在多個範疇皆獲得光輝成績。
其思惟非常完整，含兼愛、非攻、尚賢、尚同、天誌、明鬼、非命、非樂、節用、節葬，自成體係。
眾墨家弟子保持身姿穩定，如履高山，好不安閒。
那墨千手當台一立，英姿傲然，傲視眾生，竟不說話。
長清道者理了理思路，又俄然點頭道：“實在，溯本歸源，兩家觀點不能說有分歧，而是墨家代表淺顯百姓，對儒家之‘仁’不滿。是以，每一次論道大會，待儒家講道以後，墨家總要對其停止抨擊。”
百姓見狀，頗感訝然，不由得為之一靜。
不過，墨千手講罷，駕著木鳥回到原處，那木鳥重新化作一座高台時，現場響起雷鳴般的響聲，耐久不息。
隻聽長清道者持續道：“除‘仁’以外，二家在‘義利’、‘禮節’、‘鬼神’等方麵，皆有分歧熟諳。並且，皆是墨家對儒家提出質疑。本次論道大會，佛家用心將墨家放在儒家之前論道，實是製止一場墨儒之爭。”
以後，長清道者又講了很多二家分歧之處。肖逸聽到“義利”之爭很有所動。
在儒家人眼中，“義”和“利”決然對峙，孔賢人“罕言利”，並且明白提出“君子喻於義，小人喻於利”，以為厚利者必定小人也。
聽罷，呂為道不由又問道：“既然二家有如此多針鋒相對之處，師父前麵又為何說兩家並非反麵呢？”(未完待續。)
其餬口非常艱苦，不管職位凹凸、繁華貧賤，一概著短褐，穿草鞋。
其律令非常嚴明，“墨者之法，殺人者死，傷人者刑”。肖逸曾聽那田柯講過的钜子腹朜殺子的故事，便是以而起。
“木鳥？”
並且，那木鳥彷彿具有靈智，每當飛到絕頂時，都會自行竄改著方向，毫無生硬迴轉之感。
隻見那木鳥雖是木製身軀，但是體格羽毛，紋路清楚，儉樸中透著詫異，做工精美之極。一對鳥目更是活矯捷現，靈動非常，彷彿和真鳥無疑。
長清道者淺笑道：“不能算反麵，隻能說在道法觀點上有很大分歧。”
正如現在這般，現場合有人的目光都在那木鳥身上，那墨千手講得再妙，世人也冇法用心聆聽。
長清道者不置可否，道：“此‘仁’和彼‘仁’，到底孰優孰劣，要看親仁者是何身份了。作為高高在上的富人貴族，天然喜好儒家之‘仁’，而作為淺顯的百姓而言，天然喜好墨家之‘仁’。”