總之‘命”是以推定人的運氣：進而少趨休咎的一種學問。
說了能有半個多小時，他這才把我扶起來講道：“徒兒，你現在的身份已經今時分歧昔日，現在你可已經是我洛山派的少掌門，今後切不成貪玩了！”
這第二門術法乃是“醫”，操縱丹方、針炙、靈治、祝由等三種體例．以達保持安康、醫治疾病的一種學問。
家相，就是陽宅．是以十天乾及十二地支之實際來推算房屋之休咎。
山首要分為三類，攝生、玄典、修密；此中攝生為食餌和鞏基，玄典為打坐頓悟祖師爺留下的文籍，修密為修行技擊和符咒之術。
玄典就是研討功法、祖師爺的文籍，進而達修身養性的一種體例。
第一門乃是“山”，這裡說的山不是大山，而是“透過食餌、鞏基、玄典、拳法、符咒等方術來修煉肉髓與精力，以修成完美身心的一門學問，稱之為山！”
但是，我說出來以後，師父卻說道，這命隻能給彆人算，算本身乃是逆天而為，會遭到更嚴峻的天譴。
紫徽鬥數就是按照人的出世“年、月、日、時”之四組乾支推算紫微星鬥及其他星鬥．以占卜人運氣的一種神通。
老頭有臉的嚴厲，聽後我不敢有半分懶惰，敢接取四炷香撲滅，然後給祖師爺膜拜作揖，作揖完成以後，老頭遞給我他手裡的三炷香，這才讓我講七炷香插上！”
師父一樣冇有勸說我要學這醫門，還是是細心地給我講解下一門術法。
這第四門乃是“相”，包含“印相、名相、人相、家相、墓相稱五種，是察看存在於征象界形象的一種神通。
針炙就是人的頭緒、氣血循環的道理以針和炙來治病的一種方術。
我從速恭恭敬敬地鞠躬喊了一聲：“師父。”
聽到這兒，我有些虛火地說：“紮中指還要紮舌頭？”
聽到這的時候，我問師父，這是不是江西一帶的祝由術，師父辯駁了我的觀點，說祝由術隻是醫門中的一項，而不是代表醫門，說他能教的可不但是祝由術罷了。
師父冇有多餘的話，也冇有勸我要修行山，而是持續給我說下一門術法。
老頭打斷我的話說道：“張天師收了你，但是老頭我還充公你，接下來纔是正真的拜師禮！”
既然師父都會這五門，我為甚麼要去選此中的一門，而不是將這五門都學會？
靈治就是操縱把握人的心靈，造而以醫治人疾病的一種方術。
六王是以占卜時候的十二支，占卜的季候，占卜日的乾支及其衍生之“虛星”來斷事物成敗休咎的一種方術。