忽必烈問：“何為‘橫軍’？”
束文正道：“夫聞鼓不進、聞金不止、旗舉不起、旗低不伏，此謂‘悖軍’。如是者，必斬之。”
束文正道：“用兵必以糧儲為本，策畫為器，強勇為用，鋒刃為備，祿位為誘，斬殺為威；強弱相援，勇怯相間，前後相趨，擺佈相赴，遠近相取，利鈍相蔽，步騎相承，是非相用。敵欲堅陣，我則突其不料；敵欲直衝，我則備其所從。攻必先攻其所寡，擊必先擊其所動。”
束文正道：“多出怒言、怨其不賞；主將所用、崛強難治，此謂‘橫軍’，如是者，必斬之。”
忽必烈麵有憂色，又道：“將軍治軍之峻厲，我早有耳聞。如此精兵方可攻城掠寨。可法度如此，莫非就冇有情麵麼？”
忽必烈又道：“聽聞將軍文武雙全，與兵法之道很故意得，可為真？”
忽必烈又問：“何為‘謗軍’？”
這一下也叫張君寶大為不測，忽必烈能得天下絕非偶爾，其人雄才大略、屈幾從人，試問天下又有幾人君主有此胸懷？
束文正答曰：“奸舌利嘴、鬥是攢非、攢怨吏士、其令不協，此謂‘謗軍’。如是者，必斬之。”
忽必烈連連點頭，又道：“我聽聞用兵之道，乃是先正其禮，再淵其謀，次擇其人。不知束將軍於用兵之道有何高見？”
金貞佑五年(1217)木華黎攻陷寧遠，海雲與其師父中觀都被蒙前人所執。後海雲接管了成吉思汗給他的“寂照英悟大師”的封號，歸附。而後的蒙古統治者對他都非常恭敬，窩闊台汗賜以“稱心安閒行”；貴由汗頒詔，命師統僧，賜白金萬兩(《佛祖曆代通載》)，此為蒙元帝國命僧官主持天下佛教事件之始；蒙哥汗即位後，壬子（公元1252年）夏，被授以銀章，領天下宗教事。）
忽必烈道：“我蒙古雄師從馬背上得來的天下，固然現在兵強馬壯，但是‘能夠頓時取天下，不成以頓時治天下’。你們漢人的儒、道、釋、醫、卜等實在是高深絕倫。若一味推行先祖之策，燒殺無度，豈不是暴殄天物麼？與其到時候天怒人怨，還不如順其天然。”
束文正起家拱手道：“不錯，這十餘年間，我不止一次派人回籍探查。大汗整飭吏製，立經略司，勵精圖治，廣得民氣。減賦稅差役，勸農桑，興學教。便是金、宋兩朝都冇未能如此。”
這，更像是“隆中對”。
忽必烈又問：“何為‘妖軍’？”