張誌敬長歎一聲道：“於公於私，卻不得不去。自先唐尊老子為祖，奉玄門為國教至今，道之大，非全真一派，更有正一道，太一道，真大道，淨明道所傳不一，江北唯全真道最盛。若不該辯，恐天下人恥之，此為私；佛教一方若少林寺出頭，倒也無流派之見，忽必烈處心積慮，從吐蕃請來那摩國師，八思巴上師等藏傳佛教。若不該辯，江北百姓這百餘年之信心，恐被擺盪。漢地淪為蠻夷之廁不成怕，漢人淪為蠻夷之奴也不成怕，若漢人無有漢人之信心，才最可駭。”
張君寶說道：“謝不敢當，我倒是應當謝過大師昨晚的饅頭。”說著還了一禮。大胖和尚哈哈一笑，又去自顧吃食。
黃庭堅所說的“似僧有發”卻與這和尚“似道無髻”一樣事理。宋人重禮法，言及宿世“似僧有發”尚不避諱女子之身，那麼這瘦高和尚應也能放下其僧身道心。“羽士”與“和尚”隻不過是表象罷了，“真妄在心”是也。
張誌敬道：“須知殺人輕易，收心最難。適值其同一蒙古諸部，便欲放眼天下，有滅宋之意。可佛道兩教倒是他滅宋途中極大的絆腳石，故生此毒計，操縱佛道之爭，挑起更大爭端，讓佛道兩派自相殘殺。他卻坐收漁翁之利。”
張誌敬道：“佛道之爭，向來已久，但僅僅是‘佛理’與‘道義’之爭，千百年來，並無甚大牴觸。忽必烈深得‘統治’之法，挑起爭端，並從吐蕃請來八思巴上師壓陣，以打壓中土教派。
那瘦高和尚張誌敬也不活力，說道：“張兄弟也心直口快，我說來倒也無妨。全真一教與其他教派分歧，不以字輩排序。自全真七子分撥以來，各自門下端方不儘不異。有的乃是大弟子傳授技藝，卻以師徒相稱。有的則是師徒傳藝，則不以師徒相稱，共拜大道為師，以兄弟相稱。道家講究‘知名，六合之始；馳名，萬物之母’馳名與知名皆是道。隻可惜，全真教至現在已經四分五裂。”
張君寶又想：如果蒙古想要滅佛又或滅道，一聲令下，千萬鐵騎踏過，又有何難？但其授意讓中土教派自相殘殺，卻又高超了很多。便道：“蒙古有此野狼之心，雄圖之意，無怪乎開疆擴土，所向披靡。”
張誌敬長歎一口氣說道：“全真教四分五裂，丹陽子馬鈺師祖門下弟子遠走寧海。長真子譚處端門下弟子隨之。長生子劉處玄門下弟子赴嶗山太清宮弘道。我等乃是丘處機師祖門下。玉陽子王處一門下弟子去了崳山。廣寧子郝大通門下弟子去了華山。平靜散人孫不二歸隱洛陽近郊的鳳仙洞。自此，全真教不複存在。這諸多變故，皆因我這不僧不道之人所累而至啊。”