史珈旺就搬出去住著，比及了週末，史珈萵和塗蝶就過來與她相聚。
“那可不可，我不能去，你更不能去哈——我們的天下，就在廣州啦！
那些餬口在人們設想中的幫忙人們的神仙，人們也把他們與紅色緊緊聯絡在一起。
史珈旺又一次感悟到了每小我都有偷窺與被偷窺的本性。
因而，史珈萵與塗蝶常常的對話，便是如是說：“我支撐，你乾啥都行。嘿嘿，與白呼應，玄色則為險惡和災害的意味。人們設想中的惡魔無一不是玄色的。史珈萵，你說——我愛玄色，就是惡魔嗎？”
塗蝶隻好赧色說：“好吧好吧，全依你——誰叫你是我的準老婆呢？”
人們設想中的惡魔無一不是玄色的。
西藏人眼裡的紅色成為公理、仁慈、高貴、純粹、吉利、喜慶的意味。
他笑嘻嘻地更用力地環繞著史珈萵，說：“史珈萵，明天你就住在這兒好吧，嗯——好不好？”
因而，由白雪而起的青藏高原上的人兒就對那種烏黑有了既感激又畏敬的崇拜之情。
即便在夏季，高原南部的喜瑪拉雅山和北部的岡底斯山也仍然積著雪。
就連深受人們崇拜和愛好的佛教中的觀音菩薩，也被那兒的人們以白衣打扮。
史珈萵依偎著塗蝶的雙臂裡，很溫存很幸運的一笑，說：
塗蝶一聽，立即點頭，說：
“青藏高原上的人們不但把紅色的意味意義付與到超凡天下，並且人們已經把紅色融會到平常餬口中，融會在實際天下裡：比如穿的藏裝多配以紅色襯衫，搭的帳篷以紅色居多，住的房屋門上差未幾都有紅色的吉利圖案；在迎送來往之時，人們互敬的哈達是紅色，表達本身傑出的祝賀；女人出嫁時，騎紅色的馬錶示吉利快意；喝酒歡樂時，酒壺把上也會掛點紅色羊毛；乃至家人歸天之時，也用紅色糌粑勾畫出指導逝者通向極樂天下的線路……
要說，也奇特，在青藏高原那樣卑劣的天然環境中，世世代代的高原人用農業出產和牧業出產保持著本身的儲存。
用青稞磨出的糌粑是紅色的，用青稞製成的青稞酒是紅色的，穿的衣服離不開紅色的羊毛，吃的酥油是紅色的，喝的奶也是紅色的……
塗蝶一聽，立即點頭，雙手環繞住了史珈萵，嘿嘿笑起來。
總之，是紅色哺養和維繫著那兒的人們生命。
史珈萵甜美蜜地笑著，柔情似水，說：“不好嘛——再等等，等我一畢業，結婚了再說嘛！新婚之夜，我要給你一個最完美的新娘子，不好麼？”