如果說楚人並未經心全意學習中原禮節，以是蠻夷習性不去，那魯國如何？魯國乃周之侯國，從立國之初行的就是周禮，孔孟如許的大儒也出於魯。就是如許的周禮之鄉，其權臣陽虎也是‘盟公及三桓於周社，盟國人於亳社’。
“啊！”沈尹鼯當即錯愕，驚奇以後他又急道：“便、便是魏國分歧縱，我楚趙兩國合力，亦可使秦人膽怯。大王，秦軍伐我，趙國救我，秦國伐趙，我秦國亦當救趙、”
“大王謬矣。秦軍伐楚，寡君聞之，出兵二十萬以救，故秦軍退。寡君所念乃趙楚未盟而實盟，情如手足，今大王言我兩國未盟，於義安在？”魏加持續上前，直至階下。
東夷、百越、三苗、濮人、巴人……，周人代商之前、楚人遷於荊山之前，中原大地已有諸多族群。周人的分封本質上與殖民無異。殖民於衛，殖民者衛懿公戰死，被殖民的衛人怯戰逃竄；殖民於魯，數百年後固然出了孔子，可仍然要‘盟國人於亳社’。幾百年都未曾異化，怎能一句‘你乃楚人’便能夠異化？
“可說於魏國，諸國合縱。”沈尹鼯還在想著合縱。
周社天然是周禮之社，魯定公與三恒是貴族，盟於周社，可國人並不盟於周社，而是盟於毫社。何謂毫社？毫社乃殷商之社。殷人平時祭拜於毫社，天然盟於毫社。魯國的國人並非殷人，而是夷人，夷人與殷人共族同俗，故也盟於毫社。
“先王隻要救趙，從未盟趙，談何遺誌？”熊荊嘲笑。他感覺如果魏加再近身，或許會像毛遂那樣按劍而上，逼王盟趙。
先王入葬前兩日，早有‘謁者可貴見如鬼，王可貴見如天帝’之唸的趙使魏加、秦使昌平君熊啟終究見到了楚王謁者，兩人一前一後，在謁者的伴隨下入楚宮謁見楚王。
楚人對他族的異化僅在上層士人和貴族，周人對楚人的異化也僅僅是上層士人和貴族。一到販子鄉裡，百姓說的仍然是楚語，行的仍然是楚俗――男女分歧席是周禮，可即便是楚國貴族，幾百年來也還是男女同席，涓滴未變。
為今之計有五：一曰避之外洋，擊其惰歸；二曰允複其國，助成其族；三曰參照秦國，遍行商法；四曰堅信東皇，為神而戰；五曰因循舊製，钜鐵殺敵。
“統統等見過兩國使臣以後再議。”熊荊無法。挑選越來越少，套在脖子上的繩索越收越緊。是亡國之君還是複興之主，全看這十年的作為。