趙妃也是讀過書的，孔謙一開口便明白了他的意義。這是《樂記》，報告如何通過禮樂來規勸人的行動。“大傅覺得，大王該當吃苦？”
為了建起一座正寢，有些木料為柱，有些木料做拱，另有木料變成梁、成檁、成椽；而為了構建起一個國度，有報酬君王，有人成卿士，有人做百姓奴婢。和而分歧，相互守禮。
孔謙看重禮樂疏導的服從，趙妃內心則不覺得然。如果禮樂規勸有效的話，天下又如何會禮崩樂壞？但抱著試一試的態度，她還是調集了宮中久已荒廢的樂工，翻出已經生塵的鐘樂，等待熊荊從造船廠回宮。
熊荊天然冇有想到那麼遠，他雖不喜地宮裡奏的祭樂，可因為趙妃，他隻能默許接管，或許，這些祭樂真能熏陶他的心性。
能夠禮賢下士嗎？當然不能！任用賢士、客卿的成果常常是摧毀全部國度，崩潰隨國度一起建立的封建構造。齊國任用賢士的最後就是田氏代薑，秦國任用客卿的成果就是敏捷從封建國度竄改成官僚國度，最後在表裡兩種力量的感化下走向毀滅。
“去了造舟場？”趙妃很擔憂兒子。她剛纔傳聞兒子召見知彼司司長勿畀我時俄然大怒拔劍。因為當時冇有任何寺人宮女在場，誰也猜不到勿畀我說了些甚麼。能肯定的是，大王此前扣問了華陽祖太後的病情。
宋玉答完，趙妃又看向了孔謙。孔謙故作姿勢的清咳了幾聲，這才道：“人生而靜，天之性也；感於物而動，性之慾也。物至知知，然後好惡形焉。好惡無節於內，知誘於外，不能反躬，天理滅矣。夫物之動人無窮，而人之好惡無節，則是物至而人化物也。人化物也者，滅天理而貧民欲者也。因而有悖逆詐偽之心，有淫泆反叛之事……”
……
“見過母後。”熊荊對趙妃施禮。他有些了明悟，隻道：“此樂莊嚴，乃祭奠所奏，何故……”
隻是，在他覺得已經壓服了本身的時候，他忽視了本身最後餬口的環境——一個經曆文藝答覆，充滿著‘人道’、‘民主’、‘自在’、‘劃一’……，諸如此類布爾喬亞式普世代價浸淫的天下。這個天下已經荒誕到人們極力聘請懷疑犯到本身的家裡來，以便利他們姦殺本身的妻女；或是已經出錯到每小我都在骨子裡堅信：卑鄙即勝利，屠萬是為雄。
“太傅言，宮中無樂，故而母後儘複之。”趙妃也不說破為何俄然吹打，隻抬出了太傅孔謙。