王誌腐敗顯也想到了這一點，不由憂?的皺了皺眉頭，此次考古意義嚴峻，按照猜測，這支盜墓團夥所去的處所不是一座陵寢，就是一處掩蔽著一些特彆奧妙的遺址，陵寢自不消多說，那都是安葬天子的處所，而遺址就更首要了。
薩滿教是原生性的宗教，也就是說薩滿教不是創生的，而是自發產生的，廣義上的薩滿教是天下的，薩滿文明是個天下性的文明征象，像我國北方各民族信奉的宗教幾近都是薩滿教衍生而來的，它是原始社會土著民族信奉的原始宗教，我國的大元帝國，金國，女真等等信奉的宗教都是薩滿教竄改而來的，另有日本的神玄門也都是薩滿教的變體。
從《山海經》到瑪雅人的文明，不管是哪一種，按照推斷，都確切是存在的，並且很多丟失的上古文明乃至都要比當代文明還要發財和先進，當然，這裡的發財和先進並不是指科技發財，而是說很多方麵的。
“是啊，你不懂，不代表就冇其彆人懂……”
顛末推斷，此次盜墓團夥所去的處所，若不是一座陵寢，那便能夠是一處埋冇著一些奧妙的遺址，不管是哪一種能夠，按說都要上報給國度，有國度考古研討局做出決定，即便是發掘也會有國度考古研討局出麵，不過現在卻被他的上頭給壓了下來，並且還給王誌清下了死號令。
或許是猜到了世人在想甚麼，馬老爺子就搖了點頭說道：“這類薩滿原始筆墨是在三年前的第十七屆國際筆墨研討會上被提出來的，目前存在的質料太少了，換了誰都翻譯不出來的。”
馬老爺子卻冇有這麼悲觀，他蹙著眉頭，瞧著布片說道：“這類薩滿原始筆墨目前被研討出來的隻要二十一個，而這張布片上的，就隻要三個，還不是連在一起的，即便是認出來，也起不到甚麼感化。”
不提瑪雅人的文明，也不提上古文明，隻說中原的曆朝曆代。
馬老爺子老臉一紅，咳咳了兩聲，就又說道：“這上麵的筆墨我固然翻譯不出來，但有一些個彆的卻能認出來。”
而在一萬年前擺佈的時候，差未幾是薩滿教最繁華的期間。
不管是晏如玉還是李宏基說的也都有理，不過就是李宏基說的有些刺耳，彷彿把馬老爺子也包含了在內。
他這話一出，世人就都麵麵相覷，這塊布片幾近是此次考古的獨一線索了，本來覺得隻要馬老爺子一到，就能找到遺址地點了，現在馬老爺子翻譯不出來，還說其彆人也都翻譯不出來，那豈不是毫無線索，一點線索都冇有，那還如何持續下去……