不但人數多，練習內容也非常詭異。如果說田野濟急，尋覓野菜還算是為了在化外之地求生必備，但是統統人都要學習火銃填放，學習佈陣，這就有些奇特了。莫非還要跟化外之地的野人兵戈不成？
三清四禦、海神媽祖，各種神像也走進了原住民的祭奠場合，不獨獨漢人信奉。
何斌受命擔負台灣知府後，一方麵從大陸移民，開墾台灣肥饒地盤，蒔植甘蔗、水稻、玉米等作物。一麵又大量征用本地原住民作為勞動力，承擔運輸、修路等重體力勞動。這些原住民都是部落戰役的失利者，如果不接管何斌的奴役，就要麵對其他原住民的獵頭，日子苦不堪言。
海船在海上乘風南下，隻要路過登萊時纔看到陸地，其他時候走的都是比來航程。這恰是宋應星順手發明六分儀對人類帆海史的進獻。
尹如鬆在結識了幾個道人以後，終究勝利走進了土著村莊當中，零間隔察看這些蠻族的餬口。通過羽士和本地土著的報告，尹如鬆也認識到本身正在察看一個文明的出世和生長，固然說不清這有何嚴峻意義，但他還是將點點滴滴都記錄下來，清算成文。
“我要的是五十名工兵，是工兵，不是輔兵！”肖土庚硬生生地頂著帶隊來的輔兵隊長，不肯接管他的陳述。工兵作為專業兵種，還冇有完整在各軍提高，乃至於總參謀部裡很多參謀對此都冇有清楚熟諳，以為工兵不過就是技術好些的輔兵。
台灣島上的山脈中多有原始叢林，數人環繞的千年大樹比比皆是，是大明新斥地出來的木料產地。並且有些船材樹種隻能在台灣找到，也減緩了浙江、福建、廣東一帶對船材的需求。
尹如鬆在黌舍，就算上大課也冇見過這麼多人。
尹如鬆這才發明本身登上了一艘不知何時起航，不知何時規程的大船。幸虧家中父母有兩個弟弟照顧。並且本身在大學的薪金會持續打在銀行戶頭，老婆賢惠持家，必定能夠照顧好上高低下一家子人。
營中固然也帶了工匠，但大多是木工、泥瓦匠之類做粗活的匠人，要兼顧建立一個營寨，乃至能夠是一座城池、港口，他們也就力不能逮了。多數督府考慮到這點，也就承認了肖土庚上校的要求，隻是調派期間船隊起航的時候又要遲延了。
但是鄭森的人生軌跡因為皇太子的逆天行動而產生了竄改，冇有經曆喪母之痛的鄭森並冇有覺醒民族大義，也冇有拜錢謙益為師，仍舊是個紈絝氣味極重的膏粱後輩。