但對紹定位麵，對白曉文而言，倒是成心義的。
陳榕皺眉：“那你為甚麼……”
白曉文轉而說道：“我不是擔憂大宋亡國。我對於趙官家並冇有甚麼分外的好感，這天下姓趙還是姓李、姓王，對我來講冇有任何辨彆。”
迎著陳榕迷惑的目光，白曉文緩緩說道：
白曉文說的這些，並不是信口扯談，而是有理有據的。
究其啟事，是因為元朝以後統治階層的殘暴（明朝受了蠻族影響也有殘暴一麵），疏忽生命代價、鉗製思惟，乃至於麵對外侮，大多數漢人麻痹不仁，被抽走了精力的脊梁。
蒙古攻占長沙，嶽麓書院的數百名墨客全數壯烈戰死；南宋崖山滅國之時，大臣先仗劍驅老婆入海，然後揹著小天子跳海他殺，大宋宮廷、臣民紛繁跳海就義，“浮屍出於海十餘萬人”。
白曉文冇法對陳榕說太多，畢竟元朝今後的汗青生長過程，是冇體例說的。
陳榕懵然說道：“這……這不成能吧？如許的大事，一個太守如何也不能一手遮天。就算他審出罪名，也輪不到他下訊斷。陳家想要昭雪的話，另有大理寺呢。除非太守和大理寺沆瀣一氣，不過處所官和京官會如許勾搭嗎？”
乾與塵凡事件，會讓道心蒙塵，修難堪以進步？
因為從蒙古（元朝）開端，中漢文明就開起了倒車。
宋蒙戰役，應當是紹定位麵的王朝爭霸主線，投身此中，有機遇觸發大量任務，而任務就意味著感悟光球。
而明朝崇禎自縊的時候呢？陪在身邊的隻要一個寺人。
“但是，蒙古滅宋則分歧。蒙前人是馬背上的民族，他們入主中原以後，會把草原上那一套掉隊的軌製推行天下，對漢人的文明傳承形成毀滅性的打擊！使中漢文明呈現斷層。這便是‘亡天下’。”
而來自蒙古草原的統治者，卻把草原的看法帶到了中原，把人丁、地盤等財產都當作是本身的私產，乃至又開端推行掉隊的分封製！這一點就算在明朝都有表現。
另有對財產權的退化：元朝官吏能夠隨便“籍冇”百姓的身家財產（包含家眷），而籍冇軌製在宋朝是有嚴格限定且極少利用的。
一百年後，西方開端了文藝答覆，而中漢文明，卻因為蠻橫的統治者的到來，墮入了長達幾百年的暗中發展。
對白曉文來講，即便紹定位麵不是正統汗青，也不能劃一於地球，在這裡竄改蒙古滅宋的汗青過程，對於已經產生過的地球中原汗青冇成心義，竄改不了甚麼。