隻不過，白曉文在靈界三國的時候，隻要幾個月罷了，馬超固然要慎用，但不代表不能用！
野史中的馬超，是在父親馬騰在許都的環境下，起兵反曹的，能夠說是害死了他的父親。當時韓遂在許都也有質子，馬超為了壓服韓遂跟他一起起兵，竟然說出“此後我冇了父親，你冇了兒子；你就是我的父親，我就是你的兒子”如許的話。
當然靈界三國，是遵循傳播度來的，演義傳播度超越野史，就以演義為主。
第二點，就是剪除馬超的羽翼。
“徐庶年青時好擊劍，曾經為了替老友報仇而殺人，披髮塗麵，行於集市之上，人莫敢近。厥後被官府抓獲，扣問姓名不答；官府將其捆縛在車上遊街，伐鼓問圍觀之人他的姓名，固然有熟諳的，但都無人敢答。
荀攸一樣出於潁川，以是曉得徐庶並不奇特。
世人都目視荀攸。
孫策麾下，周瑜、太史慈都不成小覷，更何況又多了個頂級覺醒者孫翊。
在呂布、典韋死去的環境下，趙雲、關羽，穩穩列入三國名將武力值的前三名；張飛也能排進前五，前麵緊跟著另有黃忠。
第一點，馬騰的死，現在各種線索都指向了劉備。馬超為了報父仇，勢需求服從白曉文的號令，不然冇了地盤和軍隊的馬超，拿甚麼去找劉備複仇呢？
至於如何利用馬超，白曉文早已經提早做好了兩點籌辦。
然後學習汗青上的曹操，遷徙漢中人丁到關中，並命令，情願遷徙的人丁，到了關中以後，分派地步，官府分派種子，兩年內免賦稅。
而江東孫氏，也和演義分歧，孫策一向冇死――當然，有頂級領主氣力的孫策，應當也不會像演義中那樣，被幾個門客偷襲成重傷，除非和演義裡一樣招惹了於吉；但要把但願依托在於吉咒死孫策上，未免有些聽天由命的意味。
荀攸道：
白曉文笑著扶起馬超，說道：“孟起言重了，此後便隨我雄師，征討不臣，遲早有和劉備疆場相見之日，到時候必定有你報仇的機遇。”
白曉文對馬超的預設角色，是做一個衝陣鬥將的勇將，而不是獨當一麵的統帥。收攏龐德以後，馬超就進一步切近他預設的角色了。
“厥後被人挽救，因而變動姓名，棄武從文，遍訪名師而學。單福不過是一個化名罷了。”
如許的善政，白曉文臨時享用不到收益，但也能起到減弱漢中氣力，穩固統治的感化。
劉備看人是很準的。他不消馬超，當然有深層考慮。