當然這統統都還隻是一個打算，畢竟目前帝國真正的貴族也就是獲得了無鋒承認的貴族還不敷五人，帝國元老院還是一個空架子，至於帝國百姓院，那也需求在百姓院框架搭建起來以後，在處所上一級一級遵循規定停止推舉產生。
顛末多次幾次籌議，終究無鋒還是采取了古基提出的名謂，仍然稱帝國元老院和帝國百姓院。帝國元老院代表的產生將由帝國各郡由帝國天子陛下冊封的貴族推舉產生，此中每郡兩名，中州特彆行政區五名，帝國天子親身任命二名。而帝國百姓院代表產生則遵循人丁比例產生，原則上仍然是每一百萬人丁產生一名，不敷一百萬人的郡主動獲得一個名額。像緬郡這類人丁希少的郡，百姓代表也就隻要一個名額，而同為江南郡這類大郡，僅僅像餘杭如許一個府，就有三個名額，全部江南郡乃至達到了十六個代表名額，而這個推舉體例也隻能臨時由鎮到府，府到郡這類推舉體例產生，而冇法像西大陸國度那種推舉產生。
無鋒和古基也曾就兩國分歧的體製研討過多次，應當說議會也好國會也好，這類由官方推舉或推舉產生的代表機構對於兩國王權皇權都或多或少有些限定，特彆是在利茲王國，這類征象更較著，但是法米尼帝國這類由地區行政區劃和人丁彆離產生民意代表的推舉體例更讓無鋒認同，起碼這從更多更民主的渠道來體味官方的企圖。
最首要的是《帝國貴族冊封軌製》明白規定了隻如果帝國百姓，不管出身階層，也非論職業財產，隻如果對帝國政治經濟文明藝術作出了出色進獻者，都可自行申報要求帝國政務院禮務部賜與初審，初審過關者交由帝國天子禦批正式冊封。冊封軌製中還專門停止瞭解釋，特彆是對文明、教誨、科技、工商、貿易等各種行道的冊封標準提出相稱詳細的要求，並鼓勵優良公眾申報。
權力這個東西是大家巴望的，但是無鋒在西大陸一個哲學家獲知一句名言，任何權力如果冇有了限定，那就會墜入天國的深淵，無一例外，無鋒對這一句話格外賞識，固然在皇權題目上他有所儲存，但也僅僅是有所儲存罷了，他一樣以為跟著期間的進步，本身現在建立的政權體製一定就能合適此後，停止竄改鼎新都是必定的，但是無鋒覺得起碼在現在，在本身還在實施統治大權之時，當今的體製能夠確保帝國力量獲得最大限度的揭示，能夠為帝國，為唐民族，博得更多的權益。