他不會說梵語，也冇有興趣學習，因此需求翻譯才氣和婆羅門智者扳談。
陳淮清笑著點點頭，“好，孤王就去見見他們。趁便同他們會商一下佛法。”他衝著那位波羅家的空行母點點頭。“達瑪波羅，你跟著孤王。”
孟德吸了口氣，又道：“賢人，臣感覺，對大部分的兵士而言，五十步外殺敵的兵器已經充足了，便是用神臂弩，也很難做到百步外殺敵的。並且這槍還能裝上套筒刺刀，當作一條短矛利用，近戰搏鬥也不虧損。至於五十步開外之敵，能夠用火炮殺傷，還能讓神弓手利用精製的滑膛槍和鹿皮槍彈……”
“砰”的一聲槍響，七十步開外的標靶回聲而倒。
這位大和尚跑到佛陀加雅來，首要就是為了送信。其次纔是觀光佛陀悟道的處所。成果竟然瞥見陳淮清坐在傳聞是佛陀悟道時所坐的位≧，置上麵，也正煞有介事的在悟道呢！
如果講理能贏，那些婆羅門智者連帶他們的寺廟都要改成梵刹——當然是那種能夠娶妻、擔當和儲存種姓軌製的寺廟。如果辯法不堪，那麼陳淮清就會答應境內的婆羅門教持續存在一段時候，不過會對信奉婆羅門教的村莊征收分外的人頭稅，並且在提拔官吏的時候也優先挑選高種姓的佛教徒。
他固然是個儒生，但也是燒香拜佛的。當然曉得和尚們的弊端在甚麼處所，也能夠揣摩出一些有針對性的鼎新體例。
如果陳德芳的水軍一起奏凱，打通了主力雄師的後勤水路，那麼陳淮清就會帶領雄師去攻打德裡。估計會在那邊和德裡蘇丹國展開一場決死血戰。如果能夠克服，那麼德裡蘇丹國在中天竺就很難安身了，隻能龜縮西北天竺，憑藉蒙前人苟延殘喘了。
“不，朕不打了。娜塔莉，你打一發吧。”陳德興溫言對這女孩道，“如果打中了，朕有賞，重重的賞。打不中，朕就罰你，重重的罰。”
除了用刀劍傳播佛的真諦以外。陳淮清還籌算在佛陀加雅和東天竺的婆羅門教智者停止一場辯法大會。以此證明佛教纔是大道地點——天竺汗青上，佛教和婆羅門教的鬥爭首要就是以辯法的情勢展開。一場辯法的勝利，常常會讓很多寺廟改宗，會讓很多僧侶竄改信奉。如許的鬥爭情勢在中原一樣存在，八思巴和永心大和尚都曾經插手過辯法。天然曉得此中的艱钜，宗教辯法本來就是公說私有理。婆說婆有理的。昔日陳德興借用明洲發明這個神蹟來博得辯法，賽過三教，建立天玄門威望的體例，在宗教辯法中隻是偶爾征象。