對於天目茶碗是否天目山所產，海內曾有過爭辯。很多專家以為是福建建窯所產，來由是天目山一帶冇有古窯址。20世紀70年代末的文物普查中，在天目山南麓的淩口村一帶發明瞭古窯址24處，顛末考據為宋朝窯址。並且從古窯址殘存的瓷片中發明很多黑釉茶碗的碎片，證明宋朝這裡確曾燒製過黑釉茶碗，由此證明“天目茶碗”是名符實在的天目產。
如果他們曉得如許的天目瓷於飛有兩箱子庫存在那裡的話，不曉得內心會如何想。
“喂！我說你能慢點吃嗎？又冇有人和你搶？”叁井紗織跟在於飛的身邊，笑著說。
“上麵即將請出的是第一件天目盞。”跟著鈴木京聲音，第一個天目盞被謹慎翼翼的端上上來，安排在舞台中心的高台上。
“如何會如許？”上麵頓時一陣群情。如許的交換法則是於飛特地要求構造方的，當然對他非常無益。起首，這類近似於投標的交換體例，製止了藏友之間的通同，在不曉得其彆人底價的環境下，要想終究獲得天目盞便不得不將“籌馬”提到一個比較高的程度。同時，一些人也會多寫上幾件藏品，以期獲得更多的中標概率，這也就給了於飛更多的挑選餘地。不能不說於飛的這一招確切夠狠的。
天目瓷在日本有著非常高貴的職位，被以為是瓷器中最高階的種類。日本八件陶瓷國寶中，就有三件為天目瓷。
於飛一震，一下子坐起家來，他曉得重頭戲來了。RS
幸虧構造方早有籌辦，備下了充足的手套。
於飛也不焦急，拿著一杯紅酒，找到本身喜好吃的食品，大快朵頤。
天目山茶好，僧多，在日本還以“天目盞”受人景仰。
“這麼說，上野君也要參與交換了？”相川太郎笑著說。
當然，如許的法則對其他藏友來講很較著是不公允的，但是現在是賣方市場，如果你不肯意，大能夠退出，不送！
“如果對天目盞有興趣的藏友能夠上前細心觀賞。”鈴木京說。
“上麵等候交換的但是你的東西，你就一點不在乎？”叁井紗織獵奇的問。
“有甚麼幸虧乎的？有人要的話就拿出東西來，冇人要我就帶歸去，歸正這東西也不重。”於飛滿不在乎的說。但是心中卻曉得，加藤四郎的天目盞如何能夠會冇人要？