另有一組圖案活潑地再現了一群原始獵人手持棍棒圍獵一頭野牛、追擊一隻野豬的景象。
不應期間在同一岩壁幾次塗繪，大抵證明該處是巫術靈驗屢試不爽的聖地。
在這裡的很多岩畫中，都以近似X光透視的體例畫出了植物乃至無生物（如岩石）內部的器官、腸胃和胎兒（小植物），這類清楚的解剖學細節表白了原始思惟中關於萬物有靈、生生不息的想像。
對於壁畫，展飛隻是看熱烈罷了，不過張天元看的倒是門道。
“可惜不是甚麼古玩，不然便能夠直接帶走了。”
彆的一幅岩畫則描畫了一群男人列隊演出男性崇拜典禮的跳舞，更顯係原始生殖崇拜的例證。
此中一幅岩畫把一隻落入圈套、被利器刺傷臀部的野豬的痛苦神態描畫得淋漓儘致。
看到那乾清乾淨的骨頭，真得很難設想，那竟然就是之前收回慘叫的人。
讓人感遭到非常噁心。
巫術據信不但能夠使在窘境中鬥爭的原始人驅除驚駭心機，消彌災害，並且能夠促進動植物和人類的繁衍。
他能夠激烈感遭到空中彷彿在震驚，乃至另有詭異的轟鳴聲從遠處傳來。
此中有些岩畫上呈現的古怪指模，按照猜測是從巫術向宗教過渡期間的作品。
有一些乃至直接爬到了彆的的冰川鼠身上，如許便能夠超出一些溝溝坎坎。
隻是現在他冇時候去參悟，以是籌辦等從這裡出去以後，回到了安然的處以是後再漸漸研討，歸正他的手機畫素非常好。
但是那些冰川鼠們涓滴冇有撤退的意義，那些被燒焦的同類反而令它們更加猖獗，無數渾身帶火的小東西還是朝張天元和展飛衝了過來。
活著界其他地區的岩畫中也常見近似的指模，估計是停止某種巫術典禮或入社典禮的印跡；
張天元開啟鑒字訣，朝著遠處看去。
再往前看，另有一幅畫描畫了一群剪影式的原始獵人環繞著兩端野牛如醉如狂地跳舞。
印度銅器期間的岩畫仍持續著巫術典禮的傳統，頻繁呈現的戰役場麵常常表示的並不是實際的戰役，而是戰役的練習、跳舞或典禮。
張天元嘴上冇說的是，這些壁畫組合起來，彷彿有某種特彆的含義。
那一瞬，可駭的火牆將冰川鼠與他們隔絕了起來。
他取出了一張引火符，然後輸上天氣，直接扔了出去。
冰川鼠收回了慘痛的叫聲，在沉寂的隧道裡聽著格外的滲人。
但張天元卻並不悔怨。