他說：‘小臣買來的呀……小臣夙來喜好保藏古玩玉器，聖上是曉得的啊。昨日去珠寶店逛逛，發明這小美女兒玉質不錯，雕工亦精彩，便買下了。’
楊懷仁點了點頭道：“坐下吧，師父明天要跟你說的，實在是跟這件玉蟬一樣的好東西，隻可惜為師曾經具有，現在卻……唉，先給你說說那東西吧。
有些話，說出來能夠不好聽，但他必須得說，他既然稱呼這小我為師父，就不想他出事兒。
楊懷仁笑了笑道：“疇昔我是不懂的，我一向以為既然決定了做某些事情，就要去極力做，但是現在我俄然明白了，人力有儘時啊！”
珠寶店老闆焉能不識貨？
他說‘昔者君子比德於玉’，意義是在他之前，夏商周甚或更早些的時候，學問賅博而又品德高貴的人便喜好將本身與美玉相媲美，便要向玉看齊。
王欽嚇了一跳，一五一十照實相告。
宋徽宗大喜，賞了王欽，又著人將漁夫、廚娘、貨郎、老闆一併宣來殿前，男人封官，女人賜封典，大家都給了犒賞。
但是，在《說文解字》麵世之前，春秋期間山東的孔夫子、天下十大思惟家之一的孔賢人，已經將中國人對玉的評價作了個很好的總結。
三四天前，有良庖娘去為仆人家買魚，恰逢有個漁夫在叫賣鮮魚，廚娘便挑了條紅色大鯉魚要了。
楊懷仁苦笑著說道：“西晉的陸機說得好，‘石韞玉而山暉，水懷珠而川媚’。
那件‘孺子玩蓮’琢工細緻，外型活潑，因而孺子肌膚細嫩，憨態可掬，靜態逼肖，真是分外的敬愛。
如是，徽宗要王欽頓時去問問阿誰珠寶店老闆，他這個‘孺子玩蓮’是那裡來的。
“自古美玉有美德，獲得這東西，為師總想多幫點人啊。”
因而，愛玉的人便得著一個挑選玉的標準：玉的五德。”
陸機的‘石蘊玉而山暉’，諒必是受許慎的開導了。
貨郎豈會白白費錢，他看出那是個和田羊脂白玉雕件，當下就去了珠寶店。
他猜想楊懷仁應當能夠通過某種特彆的體例規複玉蟬的能量，使得玉蟬能夠在一個月內幾次利用好幾次，這就違背了天然規律，天然會導致身材衰弱了。
這一問，便問出一段蹊蹺事來――
“師父您的話是冇錯，您想跟美玉同德，但也不能過分了，不然人死了，還談甚麼五德？”
那天早朝，徽宗發明大臣王欽腰帶吊頸著個玉雕孺子，感覺眼熟，要過來看看，真就是本身掉進西湖的‘孺子玩蓮’。