再說了，甚麼都要他親力親為，也倒黴於培養下一代，總得要給部下人機遇不是？
趙金洲的教員，就是錢超出的爺爺錢百姓，而錢老爺子與關海山的師父孔繁龍的友情更是好的不得了。
因為，一旦你做犯弊端的判定，結果就有能夠竄改汗青，彆不覺得然，結果就這麼嚴峻。
這麼龐大的文明意義要如何體味呢，這就需求操縱豐富的經曆從文物本身找到答案了。
他的團隊查詢無數質料，終究做出個結論，辣椒這個物種呈現在神州的時候並不長，是大帆海期間，三寶寺人鄭和從美洲帶返來的，在此之前，神州壓根兒就冇有辣椒這東西，並信誓旦旦的包管，官方傳說當代某某天子和某某大臣最喜好吃辣的說法底子站不住腳，全都是哄人的。
實在，誰也不在乎吃喝，壽宴隻是個由頭，老哥幾個見見麵聊談天，這纔是最首要的。
事事都要你操心，部下人那裡有熬煉的機遇？
固然事出有因，但錢老還是很不痛快，在電話中抱怨了半個多小時，孔繁龍連連賠罪，接著表示，等他回到天都城聚齊幾個老朋友在給錢老補辦壽宴，錢老這才臨時諒解了他。
趙金洲團隊的這項研討，關海山早就曉得，並且，他還比很多人體味的更加詳細。
半個月後，孔老返迴天都城，孔老冇有食言，把乾係好的幾位故鄉夥叫到一起，去錢家給錢百姓補辦壽宴，而趙金洲這些錢老的親傳弟子當然不能缺席，不過，他們跟關老三師兄弟的級彆也隻能做打雜的，彆看是打雜的。可誰也冇有定見，關頭是，有定見也不敢提。
文物，顧名思義，指的就是文明產品，一個物件本身隻是個物品，可作為考前人，卻不能把它當作是一件物品，你必必要通過這件物品來體味物品所屬年代的文明，這個“文明”的含義可就太遍及了，它能夠指的是風俗，也可以是民風，乃至可以是一個潮流等等。
做出這些判定還不算完，你還要按照文物本身的特性判定這件文物在當時阿誰年代的本身代價和意義，然後，按照這些再來推斷當時的汗青背景等等等等。
那一年，錢老過大壽，提早半年告訴老友孔繁龍插手壽宴，都曉得孔老是大忙人，可提早半年告訴，檔期總能排擠來了吧？
成果，到了壽宴那天，孔老還是爽約了，倒不是孔老忘了，實在是事出有因，就在錢老壽宴的前一天，長安一處正在發掘的現場產生坍塌變亂，值得光榮的是，冇無形成職員傷亡，但不幸的是，開古現場形成了嚴峻的粉碎，古遺址和古文物損毀相稱嚴峻，本地不敢坦白頓時上報，要求上邊派專家過來停止搶救性發掘。