是以他看到銘文的刹時就曉得這隻小鼎要麼是當代人的高仿之作，要麼是商週期間傳承下來的真品。
連他都能產生如許的解讀體例，就更不消說其他專家學者了，知識越賅博，對這個銘文的解讀體例就越多，也越千奇百怪。
這可不是那些人信口開河，而是這麼解釋也能解釋得通。
不過這女人也認識到這個要求有點能人所難，忍不住抬高聲音道：“大不了，大不了，我，我賠你……”
距今為止發明的甲骨筆墨統共約四千五百個，但是解讀出來的才兩千字擺佈，另有兩千五百多個甲骨筆墨冇有解讀出來，缺了那些冇有解讀出來的，全部語係就變得支離破裂，是個不完整的東西，解讀起來天然分歧重重。
那麼這個題目該如那邊理呢？持續發掘更多的甲骨筆墨，筆墨越多，解讀起來就越輕易，就跟大數據似得，數據越豐富，獲得的資訊越精確。這也是某些單位掛出高額賞金賞格一些疑問雜字的啟事，因為這東西確切需求群策群力，光靠那些個數量有限的事情職員和專家來解讀，能夠好幾輩子都做不完。
他點點頭，“我能夠肯定，這隻小鼎一旦被官方發明，絕對會被當作國寶供起來，職位乃至有能夠跟後母戊風雅鼎齊平，因為這隻小鼎起首儲存的好，其次上邊的銘文多，這麼多銘文的商周鼎一旦麵世，是真能夠顫動全天下的。”
在商週期間，“司”和“後”兩個字的寫法是一樣的，但意義卻截然分歧，“司”通“祀”，有祭拜祭奠的意義，司母戊就是祭奠母親戊的意義；而“後”的意義則是巨大、尊敬、了不起的意義，就像“皇天後土”中的後一樣，是一個潤色詞。
舉個例子，人儘皆知的司母戊風雅鼎上邊有“司母戊”三個甲骨文，這也是這個名字的出處，是郭沫若提出來並且肯定的。但這個名字也有爭議，因為有其他學者以為鼎上的銘文應當是“後母戊”。
徐景行在看到後母戊風雅鼎上的銘文時，也有過如許的動機，因為阿誰銘文實在太美了，並且確切有著非常激烈的象形意味，猛地一看就像一個小人跪在地上向彆的一小我施禮，頭頂阿誰“司”字完整能夠看作是帝王的傘蓋，這麼解讀完整合適這隻大鼎本身所的意義，因為這是商王為了祭奠母親而鍛造的大鼎，跟圖中的涵義完整符合。
這隻小鼎上的甲骨文必定冇題目，特彆是字體佈局，在“六書”方麵跟漢字一脈相承，絕對不是甚麼人胡寫亂畫的，而是有著深厚的筆墨功底的人才氣寫出如許的銘文，這一點是不管如何也瞞不過書法成就頗深的徐景行的。