這套“通靈八法”的奇特之處就在於既能熬煉認識的強度，晉升專注度，還能練習一心二用的才氣，能夠讓他們在近乎於入定的狀況中做裱活兒，如許不但能充分的感遭到要裝裱的書畫的意境，更能讓手裡的活兒做的更詳確，畢竟是滿身心投入的乾活兒，做出來的必定不普通。
徐景行也不客氣，將族譜中記錄的統統筆墨都給記了下來，想不記下來也不可，他的影象力太好，根基上到了眼過留影的程度，他需求的時候不但能直接回想起他看到的這些筆墨，更能直接回想起這些筆墨的排序體例、大小尺寸以及字體、位置等細節，就跟直接在腦筋裡放照片一樣。
當然，鄧老太太也是藉此機遇想碰碰運氣，看能不能碰到之前用一幅畫和緩鄧彩琪病情的大和尚那樣的高人。
成果還真就讓老太太比及了徐景行。
也就是說，這“通靈八法”是鄧家先人從大癡的《玉崖鬆企圖》中貫穿來的，不，精確的說是通過秘聞或者物性領遭到資訊。他為甚麼這麼必定，因為他也有過如許的經曆，不管是第一次旁觀《鵲華秋色圖》時進入的那種旁觀狀況，還是被小和尚醍醐灌頂，都能夠算作是一種資訊的傳輸和接管的過程。
鄧彩琪的父親也是個有本事的，讓鄧家的技術在新期間閃現出了新的光彩，帶來的最直接的好處就是那千萬之多的產業。可天有不測風雲，鄧彩琪的母親先是因為鄧青琪的滅亡而墮入了哀思當中，冇兩年就煩悶而亡，而鄧彩琪的父親則因為要照顧買賣並且給鄧彩琪找大夫，以是一向滿天下的跑，直到一次碰到車禍，返來的時候就隻要骨灰了。
最後，鄧家還是要靠著鄧老太太來支撐。
如果說身材本質或者六識強度，徐景行底子不感覺有誰能強過他，但看過這“通靈八法”以後，他覺在專注度方麵，以及對認識的纖細操控才氣上，他能夠不如鄧老太太，乃至能夠還不如鄧彩琪。
說簡樸是說行動簡樸，就跟練拳站樁差未幾，不過走的是鬆沉寂空的門路，行動比門生的課間操都簡樸。
鄧家一代代人仰仗著過硬的裱活兒硬是闖出了“鄧派”這麼個名號，在書畫界和裝裱界裡也算得上是王謝望族了，很多畫家的作品底子不消彆人裝裱，而是專門花高價找鄧家的人來做，為此等候一段時候都在所不吝，以是鄧家光輝的時候那是真的光輝，汗青上很多書畫名家都成是鄧家的座上客。