此時現在，他腦海中的畫麵恰是泉城山川風景，不但是某一個伶仃的景點，而是全部泉城的風采，但又不是事無大小的把統統細節都包括出去了，而是把泉城那些標記性的景點拔取出來組分解的一幅畫。
當然，有了這些，創作出來的作品仍然隻是凡俗之作，隻是在淺顯人眼裡的極品，對徐景行這類人來講還是差了些東西，比如說物性，比如說靈氣。
也就是說，他一旦創作完成，畫作將同時具有物性和靈氣的存在，具有二者的共同特性，也必須同時存在，因為少了物性的力場，他灌輸出來的靈氣將很快煙消雲散。
前幾天他的靈氣為甚麼會耗損的那麼快？就是因為那一次次的嘗試，直到實驗勝利。
當然，這隻是他腦筋裡的畫麵，想要將腦筋裡的畫麵以更加詳細更加形象的體例移到宣紙上，難度可就大的去了，因為腦筋裡的畫麵是本身設想的，能夠隨便調劑點竄，更是立體的，而畫在紙麵上的畫則不能出錯，小錯即廢，並且畫在紙上的是平麵畫。
隻是有一點，他還冇揣摩不透，他搞不清楚《鵲華秋色圖》中的物性和靈氣是在創作的時候被付與的，還是在冗長的光陰中逐步孕育出來的。
至於他揣摩出來的體例，實在道理很簡樸，就是在創作的時候付與作品以物性和靈氣。物性這東西還好說點，在島城的時候他就偶然中製作出一隻天生物性就比較強的羅盤，隻是當時另有點懵懂，不曉得本身是如何做到的。
可惜，這個題目是必定弄不明白了，趙孟頫不成能從土裡鑽出來解釋他的迷惑。
如果是前者，那隻能申明趙孟頫也是一個修行者；如果是後者，那申明他現在揣摩出來的體例能夠還不是那麼儘善儘美，隻能算是一個取巧之道。
以是從一開端他就籌算從這兩個方麵動手的，隻是當時還冇眉目，不曉得到底該如何做。現在嘛，經太小和尚的醍醐灌頂，以及他本身的摸索，多少找到了一些訣竅，能夠將這兩種特性利用在傳統畫的創作中。
可惜，一時半會兒還真買不到老紙，隻是從市場上買到了一塊同治年間的鬆煙墨。
當然，這個過程仍然需求他非常謹慎，非常細心，所破鈔的心機和精力，比純真的創作一幅優良畫作要多的多，乃最多出了十倍都不止，稍有不慎就有會前功儘棄，那真是容不得一丁點的草率。
現在的他，有信心創作出跟《鵲華秋色圖》特性附近似的作品，固然程度必定冇有趙孟頫那麼高，但門路必定是走對了，對峙下去指不定真有機遇成為新期間的趙孟頫。